分我當廣說。又暴惡者，是其總句。䖧𧍗者，分我當廣說。又暴惡者，是其總句。
䖧𧍗者，麁言猛切故。怨字語者，謂造文字無有依麁言猛切故。怨字語者，謂造文字無有依違麁獷言故。怨嫌者，謂毀辱所依故。憤發違麁獷言故。
怨嫌者，謂毀辱所依故。憤發者，謂出言顯發惡意樂故。恚害者，謂以手者，謂出言顯發惡意樂故。
恚害者，謂以手等而加害故。顰蹙而住者，謂憤害已後，顰等而加害故。顰蹙而住者，謂憤害已後，顰蹙眉面，默然而住故。遍生憤恚者，謂數數追蹙眉面，默然而住故。
遍生憤恚者，謂數數追念不饒益相，深懷怨恨惱亂心故。若生煩念不饒益相，深懷怨恨惱亂心故。若生煩惱，惱亂其心，由此因緣，便住於苦。如說：惱，惱亂其心，由此因緣，便住於苦。
如說：苾芻懈怠雜諸惡，便住於眾苦。有苦者，苾芻懈怠雜諸惡，便住於眾苦。有苦者，謂彼攝受未來苦故。有匱者，謂彼遠離諸謂彼攝受未來苦故。
有匱者，謂彼遠離諸善品故。有災者，謂彼能為餘惑因故。有熱善品故。有災者，謂彼能為餘惑因故。
有熱者，謂於後時發熱惱故。又言苦者，是其總者，謂於後時發熱惱故。又言苦者，是其總句。有苦者，謂憂苦相應故。有匱者，謂樂受變句。
有苦者，謂憂苦相應故。有匱者，謂樂受變壞故。有災者，謂在不苦不樂受中，於二不壞故。
有災者，謂在不苦不樂受中，於二不解脫故。有熱者，謂於樂等，如其所應，有解脫故。有熱者，謂於樂等，如其所應，有貪瞋癡火故。又於過去有苦，於未來有貪瞋癡火故。
又於過去有苦，於未來有匱。又害者，者顯示攝受上品怨嫌故。敵匱。又害者，者顯示攝受上品怨嫌故。
敵者、怨者，如前已說。又摧伏者，謂與未生士者、怨者，如前已說。又摧伏者，謂與未生士用生相違故。破壞者，謂與生已士用住相用生相違故。
破壞者，謂與生已士用住相違故。為他所勝者，謂與未生功能生相違違故。為他所勝者，謂與未生功能生相違故。落在他後者，謂與已生功能住相違故。故。
落在他後者，謂與已生功能住相違故。又不摧伏、不破壞、非所勝、有所勝者，如是諸又不摧伏、不破壞、非所勝、有所勝者，如是諸句，由前諸句其義應知。句，由前諸句其義應知。
復次，在前際無智者，謂於過去諸行無常復次，在前際無智者，謂於過去諸行無常法性不了知故。於後際無智者，謂於現法性不了知故。於後際無智者，謂於現在諸行盡滅法性不了知故。於前後際無在諸行盡滅法性不了知故。
於前後際無智者，謂於未來諸行當生法性，及當生已當智者，謂於未來諸行當生法性，及當生已當盡法性不了知故。彼於如是不了知者，盡法性不了知故。彼於如是不了知者，謂依前際等，起不如理思惟：我於過去世謂依前際等，起不如理思惟：我於過去世
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