劣子故。口所生者，從說法音而誕生故。法劣子故。口所生者，從說法音而誕生故。
法所生者，如理作意、法隨法行之所生故。法所生者，如理作意、法隨法行之所生故。法所化者，從法身路而得成立，相似法故。法所化者，從法身路而得成立，相似法故。
法等分者，受用無漏法之財寶，相似法故。如等分者，受用無漏法之財寶，相似法故。如是諸句，顯示增上生圓滿，及父相似法生圓是諸句，顯示增上生圓滿，及父相似法生圓滿。謂初句，於其增上生圓滿中，遮器過失；滿。
謂初句，於其增上生圓滿中，遮器過失；第二句，遮其精血不淨所生；第三句，遮其欲第二句，遮其精血不淨所生；
第三句，遮其欲貪非正法生。如是三句，顯示增上生圓滿。貪非正法生。如是三句，顯示增上生圓滿。
第四句，顯示自體相似之法；第五句，顯示受第四句，顯示自體相似之法；第五句，顯示受用相似之法。如是二句，顯示父相似法生用相似之法。
如是二句，顯示父相似法生圓滿。又序者，是緣。集者，是因。緣增上故，名圓滿。又序者，是緣。
集者，是因。緣增上故，名彼種類。因增上故，名彼所生。雖因所生，藉彼種類。
因增上故，名彼所生。雖因所生，藉緣勢力方得生起，為彼依故。又於此中後緣勢力方得生起，為彼依故。
又於此中後句釋前。又善見者，是其總句。言善知者，知句釋前。又善見者，是其總句。
言善知者，知法義故。善思惟者，如其正理而思惟故。善法義故。善思惟者，如其正理而思惟故。
善黠慧者，全分知故。善通達者，如實知故。由黠慧者，全分知故。善通達者，如實知故。
由後二句，顯善見性；由前二句，顯彼加行。又後二句，顯善見性；由前二句，顯彼加行。
又言聖者，是無漏故；及在聖者相續中故。言言聖者，是無漏故；及在聖者相續中故。
言出離者，出離三界一切苦故。言決達者，出離者，出離三界一切苦故。言決達者，究竟出離無退轉故。究竟出離無退轉故。
復次，諸法皆以世尊為本者，由佛世尊是復次，諸法皆以世尊為本者，由佛世尊是其最初現等覺故。世尊為眼者，現等覺已，其最初現等覺故。世尊為眼者，現等覺已，為諸天人等開示故。世尊為依者，所說法中，為諸天人等開示故。
世尊為依者，所說法中，隨所生起一切疑惑皆能遣故。又佛世尊能隨所生起一切疑惑皆能遣故。又佛世尊能為眼者，謂能引發俱生慧故。能為智者，謂為眼者，謂能引發俱生慧故。
能為智者，謂能引發加行慧故。能為義者，謂能引發思能引發加行慧故。能為義者，謂能引發思所成慧故。能為法者，謂能引發聞所成慧所成慧故。
能為法者，謂能引發聞所成慧故。不顯了義能決了者，一切疑惑皆能斷故。不顯了義能決了者，一切疑惑皆能斷故。能為一切義所依者，謂能引發一切世故。
能為一切義所依者，謂能引發一切世
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