應作證者，或果、或勝智，如說：我已證道故。應作證者，或果、或勝智，如說：我已證道故。應時而說者，若了知彼願樂欲聞及堪聞應時而說者，若了知彼願樂欲聞及堪聞者，方可為說。坐卑座等，是名為時。應當序者，方可為說。
坐卑座等，是名為時。應當序說先時所作。若了知彼是增上已，即便殷說先時所作。
若了知彼是增上已，即便殷重，隨其所能，盡己所有而為說法。為欲重，隨其所能，盡己所有而為說法。為欲開示彼彼差別未曾有義，非直華詞樂說而開示彼彼差別未曾有義，非直華詞樂說而已。次第者，開示義故。隨密者，設妨難故。已。
次第者，開示義故。隨密者，設妨難故。
隨會者，顯釋彼故。令歡喜者，化受教者隨會者，顯釋彼故。令歡喜者，化受教者故。令愛樂者，化處中者故。令喜樂者，化故。
令愛樂者，化處中者故。令喜樂者，化誹謗者故。讚勵者，求彼實德，以稱順心，發誹謗者故。
讚勵者，求彼實德，以稱順心，發自言音揄揚讚美。訶擯者，觀彼實過，以無自言音揄揚讚美。訶擯者，觀彼實過，以無恚心，發自言音開示訶責。道理者，具四道恚心，發自言音開示訶責。
道理者，具四道理故，謂觀待道理、作用道理、法爾道理、證成理故，謂觀待道理、作用道理、法爾道理、證成道理。有益者，於所為處不棄捨故。無雜者，道理。有益者，於所為處不棄捨故。
無雜者，無雜亂故，有繫屬故。有法者，能引義故，無雜亂故，有繫屬故。有法者，能引義故，依於苦等有無量種出離遠離所生法故。依於苦等有無量種出離遠離所生法故。
如眾會者，隨剎帝利等四種會眾所堪能如眾會者，隨剎帝利等四種會眾所堪能故。以慈心者，為欲令彼得樂義故。利益故。以慈心者，為欲令彼得樂義故。
利益心者，云何當令若有殷重聽聞正法，皆得心者，云何當令若有殷重聽聞正法，皆得悟解，獲大利益故。哀愍心者，欲令彼修法悟解，獲大利益故。哀愍心者，欲令彼修法隨法行故。無所依者，不為利養恭敬名稱隨法行故。
無所依者，不為利養恭敬名稱故；謂不依止衣服等事，亦不依止禮敬等故；謂不依止衣服等事，亦不依止禮敬等事，唯欲令他悟入正法。又不於他有所事，唯欲令他悟入正法。
又不於他有所輕蔑，乃至廣說不自高者，不為利養恭敬輕蔑，乃至廣說不自高者，不為利養恭敬事故，作如是言：唯我能知如是法律，非汝事故，作如是言：唯我能知如是法律，非汝等輩；乃至廣說讚己功德，談彼過失。於時等輩；乃至廣說讚己功德，談彼過失。
於時時間應聽法者，至如是時，應自觀察：我今時間應聽法者，至如是時，應自觀察：我今說法多有所作，他說法時，應正了知，勿我說法多有所作，他說法時，應正了知，勿我於中當為障礙。即便殷重，以謙下心坐于於中當為障礙。即便殷重，以謙下心坐于
下页续读