以語言而追求故。為令證得而遽務者，謂以語言而追求故。為令證得而遽務者，謂生貪著身追求故。耽著而住者，謂得已抱持生貪著身追求故。
耽著而住者，謂得已抱持而不捨故。等染者，謂於樂受起貪欲故。等而不捨故。等染者，謂於樂受起貪欲故。
等惡者，謂於苦受起瞋恚故。等愚者，謂於三惡者，謂於苦受起瞋恚故。等愚者，謂於三受起愚癡故。顧戀者，謂於過去故。繫心受起愚癡故。
顧戀者，謂於過去故。繫心者，謂於未來故。劬勞者，謂由彼因緣，正起者，謂於未來故。
劬勞者，謂由彼因緣，正起追求故。熾然者，謂所欲果遂，起染污心故。追求故。熾然者，謂所欲果遂，起染污心故。
燒者，謂所欲衰損，起染污心故。惱者，謂所燒者，謂所欲衰損，起染污心故。惱者，謂所得變壞故。為祈禱者，顯示取著吉祥愛故。得變壞故。
為祈禱者，顯示取著吉祥愛故。為觸對者，顯示取著摩執愛故。為希求為觸對者，顯示取著摩執愛故。
為希求者，顯示取著與利愛故。為欣悅者，顯示取者，顯示取著與利愛故。為欣悅者，顯示取著如意思惟所有愛故。又於諸欲其心趣著如意思惟所有愛故。
又於諸欲其心趣入清淨，乃至廣說於五種出離界，應知如入清淨，乃至廣說於五種出離界，應知如前三摩呬多地已說。言憍醉者，謂與三憍前三摩呬多地已說。言憍醉者，謂與三憍共相應故。極憍醉者，謂依上憍，遍於諸惡共相應故。
極憍醉者，謂依上憍，遍於諸惡不善法中，能令其心不防護故。趣憍醉者，不善法中，能令其心不防護故。趣憍醉者，謂於憍醉所有因緣受學轉故。於諸欲中謂於憍醉所有因緣受學轉故。
於諸欲中生等憍者，謂不觀過受用欲故。平安者，生等憍者，謂不觀過受用欲故。平安者，謂樂受自相故。領受者，謂諸受共相故。趣謂樂受自相故。
領受者，謂諸受共相故。趣受者，謂餘受因相故。又欲貪、堅著、拘礙、饕餮受者，謂餘受因相故。
又欲貪、堅著、拘礙、饕餮等貪，如聞所成地已說。等貪，如聞所成地已說。復次，言內垢者，謂於怨意樂堅持不捨故。復次，言內垢者，謂於怨意樂堅持不捨故。
內忌者，謂於所愛障礙住故。內敵者，謂能內忌者，謂於所愛障礙住故。內敵者，謂能引發所不愛故。內怨者，謂能引發所不宜引發所不愛故。
內怨者，謂能引發所不宜故。又不可喜、不可樂、不可愛等，翻可喜等，如故。又不可喜、不可樂、不可愛等，翻可喜等，如前應知。又言苦者，謂彼自性苦，亦隨憶念前應知。
又言苦者，謂彼自性苦，亦隨憶念苦故。損害者，謂現前苦故。違逆者，謂於三苦故。損害者，謂現前苦故。
違逆者，謂於三世思惟苦故。不順意者，謂現有苦能損害世思惟苦故。不順意者，謂現有苦能損害故。又苦、猛利、堅鞕、辛楚、不可意等，如攝事故。
又苦、猛利、堅鞕、辛楚、不可意等，如攝事
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