者而可得見。云何識如幻事？言幻士者，者而可得見。云何識如幻事？
言幻士者，隨福、非福、不動行識。住四衢道者，住四識隨福、非福、不動行識。住四衢道者，住四識住。造作四種幻化事者，謂象馬等，如象身住。
造作四種幻化事者，謂象馬等，如象身等雖現可見，而無真實象身等事。如是應等雖現可見，而無真實象身等事。如是應知隨福、非福、不動行識，住四識住，雖有作知隨福、非福、不動行識，住四識住，雖有作者及受者等我相可見，然無真實我性可者及受者等我相可見，然無真實我性可得。又識於內隱其實性，外現異相，猶如幻得。
又識於內隱其實性，外現異相，猶如幻像。復次，已說白品異門。黑品異門，我今當像。復次，已說白品異門。
黑品異門，我今當說。嗢拕南曰：2項釋黑品異門1目生(十句)說。嗢拕南曰：2項釋黑品異門1目生(十句)生、老、死、藏等、可欣等、煩惱、生、老、死、藏等、可欣等、煩惱、廣說貪瞋癡、少等、差別等。廣說貪瞋癡、少等、差別等。
所言生者，謂初結生，即名色位。等生則是胎所言生者，謂初結生，即名色位。等生則是胎藏圓滿。出謂出胎。現謂嬰孩，乃至少年及中藏圓滿。
出謂出胎。現謂嬰孩，乃至少年及中年位。起者，乃至極老年位。又蘊得者，謂名色年位。
起者，乃至極老年位。又蘊得者，謂名色位。界得，即是於此位中，彼種子得。言處得位。
界得，即是於此位中，彼種子得。言處得者，名色增長，六處圓滿。諸蘊現者，謂從出者，名色增長，六處圓滿。
諸蘊現者，謂從出胎乃至老位。命根起者，捨故眾同分，取新胎乃至老位。命根起者，捨故眾同分，取新眾同分。2目老(十四句)復次，言蹎蹶者，年衰邁時，行步去來眾同分。
2目老(十四句)復次，言蹎蹶者，年衰邁時，行步去來多僵仆故。言皓首者，髮毛變改白銀色故。多僵仆故。言皓首者，髮毛變改白銀色故。
言襵多者，皮緩皺故。言衰熟者，年衰邁言襵多者，皮緩皺故。言衰熟者，年衰邁時，即彼黃皴無光澤故。言朽壞者，勢力勇時，即彼黃皴無光澤故。
言朽壞者，勢力勇健皆無有故。脊傴曲者，身形前僂，憑杖行健皆無有故。脊傴曲者，身形前僂，憑杖行故。多諸黑子莊嚴身者，青黑雜黶遍支體故。
多諸黑子莊嚴身者，青黑雜黶遍支體故。言惛耄者，於所作事經行住等無多能故。言惛耄者，於所作事經行住等無多能故。言羸劣者，諸根於境無多能故。言衰故。
言羸劣者，諸根於境無多能故。言衰退者，念智慧等無多能故。遍衰退者，即退者，念智慧等無多能故。
遍衰退者，即諸根等，經彼彼念瞬息等位漸損減故。諸根諸根等，經彼彼念瞬息等位漸損減故。諸根熟者，即彼衰廢無堪能故。諸行朽者，根所熟者，即彼衰廢無堪能故。
諸行朽者，根所依處時經久故。體腐敗者，即彼所說性衰變依處時經久故。體腐敗者，即彼所說性衰變
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