又望色無色界，欲界為下分；望其修道，見又望色無色界，欲界為下分；望其修道，見道為下分。由約此二下分差別，隨其所應，道為下分。
由約此二下分差別，隨其所應，說名五下分障，亦名五下分結。與此相違，說名五下分障，亦名五下分結。與此相違，當知說有五上分結。又言林者，能生種種當知說有五上分結。
又言林者，能生種種苦蘊體性。由親愛故，彼得增長，說名稠苦蘊體性。由親愛故，彼得增長，說名稠林。又能發起諸鬪訟等種種忿競，故名為林。
又能發起諸鬪訟等種種忿競，故名為諍。明所治故，說名為黑。能引苦故，說名無諍。明所治故，說名為黑。
能引苦故，說名無義。無所用故，說名弊下。性染污故，說名有義。無所用故，說名弊下。
性染污故，說名有罪。不應習近故，說名應遠離。毀犯所受罪。不應習近故，說名應遠離。
毀犯所受清淨戒故，名突尸羅。又惡法者，謂極猛利清淨戒故，名突尸羅。又惡法者，謂極猛利無慚無愧，不信佛等，毀謗賢聖，邪見相應無慚無愧，不信佛等，毀謗賢聖，邪見相應故；或復種種惡法現行故；又有貪欲、瞋恚心故；
或復種種惡法現行故；又有貪欲、瞋恚心等，乃至廣說。當知此中，內朽敗者，外持沙等，乃至廣說。
當知此中，內朽敗者，外持沙門相故，內無沙門法故；猶如大木，外皮堅門相故，內無沙門法故；猶如大木，外皮堅妙，內被蟲食，虛無有實。下產生者，廣如下妙，內被蟲食，虛無有實。
下產生者，廣如下產及非下產法門中說。水生蝸螺者，謂所產及非下產法門中說。水生蝸螺者，謂所聽受與水相似，除渴愛故。若諸苾芻犯禁聽受與水相似，除渴愛故。
若諸苾芻犯禁戒等，如彼蝸螺穢濁淨水。是故猶如有蝸戒等，如彼蝸螺穢濁淨水。是故猶如有蝸螺水，不堪飲用，應遠離故。螺音狗行者，螺水，不堪飲用，應遠離故。
螺音狗行者，謂諸苾芻習行惡行，於受利養臥具等時，謂諸苾芻習行惡行，於受利養臥具等時，自稱年雨最第一故。實非沙門稱沙門自稱年雨最第一故。實非沙門稱沙門者，已失苾芻分，稱有苾芻分故。實懷惡者，已失苾芻分，稱有苾芻分故。
實懷惡欲，而自稱言我是第一真沙門故。非梵行欲，而自稱言我是第一真沙門故。非梵行者，實非遠離婬欲穢法，而自稱言我遠者，實非遠離婬欲穢法，而自稱言我遠離故。又失苾芻性，而自稱有苾芻性，是故離故。
又失苾芻性，而自稱有苾芻性，是故說名妄稱梵行。實非沙門，而自稱言我是說名妄稱梵行。實非沙門，而自稱言我是第一真實沙門，是故說名妄稱沙門。又捨所第一真實沙門，是故說名妄稱沙門。
又捨所受故，名突尸羅。先捨惡法復還取故，名為受故，名突尸羅。先捨惡法復還取故，名為惡法。形相意樂互不相稱，由是因緣，名內惡法。
形相意樂互不相稱，由是因緣，名內
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