境界事，二、領受事。若境界事可愛樂故，名境界事，二、領受事。若境界事可愛樂故，名為可愛。若領受事可愛樂故，名為可意。如為可愛。
若領受事可愛樂故，名為可意。如是所說諸可愛事，或過去、或未來、或現在、或是所說諸可愛事，或過去、或未來、或現在、或境界、或領受，有差別故，或名可希求事、或境界、或領受，有差別故，或名可希求事、或名可尋思事、或名可耽著事，是故宣說如名可尋思事、或名可耽著事，是故宣說如是一切諸句差別。又可欣者，約未來世，可是一切諸句差別。
又可欣者，約未來世，可希求故。可樂者，約現在世，現可欲樂無厭希求故。可樂者，約現在世，現可欲樂無厭足故。可意者，約過去世，隨念可意而追憶足故。
可意者，約過去世，隨念可意而追憶故。可愛者，約妙色相，貫通三世皆可愛故。可愛者，約妙色相，貫通三世皆可愛故。又可欲者，悅意記念故。欲所引者，欲界故。
又可欲者，悅意記念故。欲所引者，欲界繫故，或復隨順二種差別受用欲故。可染繫故，或復隨順二種差別受用欲故。
可染著者，貪處所故。6目煩惱(三十八門)著者，貪處所故。6目煩惱(三十八門)復次，於五種事能和合故，說名為結。五種復次，於五種事能和合故，說名為結。
五種事者，一、所結事，二、能結事，三、罪過事，四、等流事者，一、所結事，二、能結事，三、罪過事，四、等流事，五、趣向事。諸結所緣，名所結事。所以者事，五、趣向事。諸結所緣，名所結事。
所以者何？由愛恚等，各於所緣隨相差別而和合何？由愛恚等，各於所緣隨相差別而和合故。即彼諸結展轉相引而和合故，名能結故。
即彼諸結展轉相引而和合故，名能結事。諸結因緣，於現法中能生過罪，乃至領事。諸結因緣，於現法中能生過罪，乃至領受從彼所生心法憂苦。由此因緣，能和合受從彼所生心法憂苦。
由此因緣，能和合故，名罪過事。為當來世猛利貪等生成之故，名罪過事。為當來世猛利貪等生成之因而和合故，名等流事。能生五趣，於諸因而和合故，名等流事。
能生五趣，於諸趣中能和合故，名趣向事。由此因緣，自行趣中能和合故，名趣向事。由此因緣，自行惡行，遭他笞罰、縛錄、訶罵、驅擯、害等種種眾惡行，遭他笞罰、縛錄、訶罵、驅擯、害等種種眾苦而生起故，名能自損。若不自遭，令他遭苦而生起故，名能自損。
若不自遭，令他遭故，名能損他。若由彼故，自他俱遭，名能俱故，名能損他。若由彼故，自他俱遭，名能俱損。能生現法罪者，謂由彼故，遭如所說種損。
能生現法罪者，謂由彼故，遭如所說種種苦事，然不決定往諸惡趣。能生後法罪種苦事，然不決定往諸惡趣。能生後法罪者，謂由彼故，雖於現法他所不知，然能者，謂由彼故，雖於現法他所不知，然能為因往諸惡趣。能生現法後法罪者，謂具為因往諸惡趣。
能生現法後法罪者，謂具
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