二種。於現法中多懷染著，所欲不遂，廣生二種。於現法中多懷染著，所欲不遂，廣生種種心法憂苦，復於當來往諸惡趣。結雖種種心法憂苦，復於當來往諸惡趣。
結雖無量，就勝而言，略有九結。又約不隨所欲無量，就勝而言，略有九結。又約不隨所欲義故，說有三縛，謂貪瞋癡，依三受故。由義故，說有三縛，謂貪瞋癡，依三受故。
由彼因緣，雖欲脫彼而不能脫，故名為縛。彼因緣，雖欲脫彼而不能脫，故名為縛。又煩惱品麁重種子之所隨逐，說名隨眠，是又煩惱品麁重種子之所隨逐，說名隨眠，是隨縛義、是微細義。取其根本，但有七種。又隨縛義、是微細義。
取其根本，但有七種。又從煩惱生故，親近煩惱故，隨惱亂心故，從煩惱生故，親近煩惱故，隨惱亂心故，名隨煩惱。除七隨眠，所餘一切染污心法名隨煩惱。
除七隨眠，所餘一切染污心法皆隨煩惱又現起相續無斷絕義，說名為皆隨煩惱又現起相續無斷絕義，說名為纏。纏有八種，謂無慚等。又彼能令轉成上纏。纏有八種，謂無慚等。
又彼能令轉成上品相續起故，能令身心無堪能故，說為株品相續起故，能令身心無堪能故，說為株杌。如舄鹵田，不任耕植。又處所別故，彼杌。如舄鹵田，不任耕植。
又處所別故，彼所生疑有差別故，說五心株。貪等別故，說所生疑有差別故，說五心株。貪等別故，說有三種。又彼能令不清淨故，說名為垢。有三種。
又彼能令不清淨故，說名為垢。又於諸處門，常流注故，名為儞伽。常能害又於諸處門，常流注故，名為儞伽。
常能害故，亦名儞伽。又彼能令不寂靜故，說名為故，亦名儞伽。又彼能令不寂靜故，說名為箭。如被毒箭，若未拔時多不寂靜。又能障箭。
如被毒箭，若未拔時多不寂靜。又能障捨故，有戲論故，名為所有。又非法行、不捨故，有戲論故，名為所有。
又非法行、不平等行現在前故，說名惡行。又能等起一平等行現在前故，說名惡行。又能等起一切煩惱、諸惡行故，說名為根。又能出生當切煩惱、諸惡行故，說名為根。
又能出生當來生故，說名為漏。又既生已，由老死等令來生故，說名為漏。又既生已，由老死等令匱乏故，說名為匱。又非愛合會、所愛乖離、匱乏故，說名為匱。
又非愛合會、所愛乖離、貪求利養所燒然故，說名為燒。又能令愁貪求利養所燒然故，說名為燒。又能令愁歎憂苦惱故，說名為惱。又能令順流而漂歎憂苦惱故，說名為惱。
又能令順流而漂溺故，說名暴流。又依前際，能為現法生死溺故，說名暴流。又依前際，能為現法生死流轉勝方便故，說名為軛。又依現在，能為流轉勝方便故，說名為軛。
又依現在，能為未來勝方便故，說名為取。又難解故，說未來勝方便故，說名為取。又難解故，說名為繫。又於所知事能障智故，說名為蓋。名為繫。
又於所知事能障智故，說名為蓋。
下页续读