清涼者，謂一切苦皆寂滅故，極清涼故。善事清涼者，謂一切苦皆寂滅故，極清涼故。善事者，謂現法樂住所緣境故。趣吉祥者，謂斷者，謂現法樂住所緣境故。
趣吉祥者，謂斷一切煩惱所緣境故。無愁憂者，謂超過一一切煩惱所緣境故。無愁憂者，謂超過一切愛非愛故。又證得已無失壞故。不死沒切愛非愛故。
又證得已無失壞故。不死沒者，謂常住故，不退還故。無熾然者，謂清淨者，謂常住故，不退還故。
無熾然者，謂清淨故。無熱惱者，謂所欲匱乏永止息故。無病者，故。無熱惱者，謂所欲匱乏永止息故。
無病者，謂一切病諸癰瘡等永寂靜故。無動亂者，謂謂一切病諸癰瘡等永寂靜故。無動亂者，謂一切動亂皆滅盡故。涅槃者，謂一切依皆一切動亂皆滅盡故。
涅槃者，謂一切依皆寂滅故。寂滅故。復次，我何當不有、我所何當不有者，謂約復次，我何當不有、我所何當不有者，謂約未來世，於我、我所性所攝，內處、外處所攝自未來世，於我、我所性所攝，內處、外處所攝自內體性及攝受事，希求不生故。又復顯示內體性及攝受事，希求不生故。
又復顯示希求依止不生故，及希求依彼受不生故。希求依止不生故，及希求依彼受不生故。我當不有、我所當不有者，謂約現在世說。我當不有、我所當不有者，謂約現在世說。
此觀無常滅，前觀於擇滅。又前但有希望此觀無常滅，前觀於擇滅。又前但有希望故，後於現在因觀無常性故。故，後於現在因觀無常性故。
復次，不相續者，謂死歿已後，餘識不生故。言復次，不相續者，謂死歿已後，餘識不生故。言無取者，謂無所住識、無有趣入名色事無取者，謂無所住識、無有趣入名色事故，自體永不生故。無生長者，謂無有名色故，自體永不生故。
無生長者，謂無有名色更增廣故。言一切行皆寂止者，謂諸五蘊更增廣故。言一切行皆寂止者，謂諸五蘊皆止息故。皆止息故。
復次，所言空者，謂離一切煩惱等故。無所復次，所言空者，謂離一切煩惱等故。無所得者，謂離一切所有相故。言愛盡者，謂不得者，謂離一切所有相故。
言愛盡者，謂不希求未來事故。言離欲者，謂無現在受用希求未來事故。言離欲者，謂無現在受用憙樂故。所言滅者，謂餘煩惱斷故。言涅憙樂故。
所言滅者，謂餘煩惱斷故。言涅槃者，謂無餘依故。復次，言無常者，謂性破槃者，謂無餘依故。
復次，言無常者，謂性破壞朽敗法故。言有為者，謂依前際所尋思壞朽敗法故。言有為者，謂依前際所尋思故。言造作者，謂依後際所希望故。言緣故。
言造作者，謂依後際所希望故。言緣生者，謂依現世眾因緣力所生起故。有生者，謂依現世眾因緣力所生起故。
有
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