令獲得速疾神通，無間制立正教授故。令獲得速疾神通，無間制立正教授故。復次，解脫捨者，迴向涅槃故，於施果中無復次，解脫捨者，迴向涅槃故，於施果中無繫著故。常舒手者，殷重廣施故。樂棄捨者，繫著故。
常舒手者，殷重廣施故。樂棄捨者，施前、正施及與施後意悅清淨，無追悔故。祠施前、正施及與施後意悅清淨，無追悔故。
祠祀施者，一向如法，不以凶暴積集財物，時祀施者，一向如法，不以凶暴積集財物，時時數數周遍捨施所施物故。捨圓滿者，謂時數數周遍捨施所施物故。捨圓滿者，謂於福田而奉獻故。於惠施中樂分布者，謂於福田而奉獻故。
於惠施中樂分布者，謂於父母、妻子等所，時時平等而分布故。如是於父母、妻子等所，時時平等而分布故。如是一切總有六施。一、無所依施，二、廣大施，三、歡一切總有六施。
一、無所依施，二、廣大施，三、歡喜施，四、數數施，五、田器施，六、攝受眷屬施。喜施，四、數數施，五、田器施，六、攝受眷屬施。此中依止品類、時、處布施而說。此中依止品類、時、處布施而說。
復次，廣說戒者，中嗢拕南曰：復次，廣說戒者，中嗢拕南曰：尸羅、法、殺生、具戒等廣說。尸羅、法、殺生、具戒等廣說。言尸羅者，謂能寂靜毀犯淨戒罪熱惱故，言尸羅者，謂能寂靜毀犯淨戒罪熱惱故，又與清涼義相應故。言律儀者，謂是遠離又與清涼義相應故。
言律儀者，謂是遠離自體相故。言具足者，謂正攝受無悔等故。自體相故。言具足者，謂正攝受無悔等故。
言清淨者，攝受現行三摩地故。又言善者，言清淨者，攝受現行三摩地故。又言善者，謂能攝受可愛果故。言無罪者，謂能攝受謂能攝受可愛果故。
言無罪者，謂能攝受自他利故。言無害者，謂能違拒執持刀杖自他利故。言無害者，謂能違拒執持刀杖鬪諍等事。言隨順者，隨順證得諸沙門果，鬪諍等事。
言隨順者，隨順證得諸沙門果，及餘所有勝功德故。言隱覆者，謂常隱覆及餘所有勝功德故。言隱覆者，謂常隱覆自善法故。言顯發者，謂常發露自惡法故。自善法故。
言顯發者，謂常發露自惡法故。言端嚴者，謂具攝受諸少欲等所有沙門莊言端嚴者，謂具攝受諸少欲等所有沙門莊嚴具故。言福田者，攝受正見、軌範、淨命圓嚴具故。
言福田者，攝受正見、軌範、淨命圓滿德故。言無熱者，謂正遠離自苦邊故。滿德故。言無熱者，謂正遠離自苦邊故。
言無惱者，遠離受用欲樂邊故。言無悔言無惱者，遠離受用欲樂邊故。言無悔者，謂正遠離染污、不樂、憂慼事故。者，謂正遠離染污、不樂、憂慼事故。
復次，善說法者，道理所攝故，任持勝德故。復次，善說法者，道理所攝故，任持勝德故。毘奈耶者，隨順一切煩惱滅故。所言聖者，毘奈耶者，隨順一切煩惱滅故。
所言聖者，
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