頻頻覺察，令心靜息。言常恒者，謂即於此頻頻覺察，令心靜息。言常恒者，謂即於此正加行中，能常修作，能不捨軛。言正信者，正加行中，能常修作，能不捨軛。
言正信者，謂於大師說正法時，於此正法既聽聞已，謂於大師說正法時，於此正法既聽聞已，獲得淨信。不放逸者，謂得信已，於樂出離獲得淨信。不放逸者，謂得信已，於樂出離障礙法中，防護其心，恒常發起善法修習。障礙法中，防護其心，恒常發起善法修習。
言瑜伽者，受持、讀誦、問論、決擇、正修加行。言瑜伽者，受持、讀誦、問論、決擇、正修加行。言思惟者，隨所受持究竟法義，審諦觀言思惟者，隨所受持究竟法義，審諦觀察。言憶念者，於所觀察一切法義，能不察。
言憶念者，於所觀察一切法義，能不忘失；於久所作、久所說中，能正隨念。言尋忘失；於久所作、久所說中，能正隨念。
言尋思者，即依如是無倒法義，起出離等所有思者，即依如是無倒法義，起出離等所有尋思。所言智者，謂出世間加行妙慧。所言尋思。所言智者，謂出世間加行妙慧。
所言解者，謂出世間正體妙慧。所言慧者，謂已解者，謂出世間正體妙慧。所言慧者，謂已證得出世間慧，後時所得世間妙慧。言觀證得出世間慧，後時所得世間妙慧。
言觀察者，謂由無倒觀察作意，審諦觀察已斷、察者，謂由無倒觀察作意，審諦觀察已斷、未斷、有餘、無餘。言梵行者，謂八聖支道，及未斷、有餘、無餘。言梵行者，謂八聖支道，及與遠離非正梵行習婬欲法。又言安住餘與遠離非正梵行習婬欲法。
又言安住餘梵行者，謂三十七菩提分法，彼由三處之梵行者，謂三十七菩提分法，彼由三處之所攝受。謂由奢摩他故，由毘鉢舍那故，由所攝受。謂由奢摩他故，由毘鉢舍那故，由修身念故。如其所應，彼自性故、彼品類故。修身念故。
如其所應，彼自性故、彼品類故。此中信念，俱通二品。復次，即此大師亦稱第此中信念，俱通二品。
復次，即此大師亦稱第一，自義行故。亦稱為尊，他義行故。亦稱為一，自義行故。亦稱為尊，他義行故。
亦稱為勝，俱義行故。亦稱為上，映蔽一切諸外道勝，俱義行故。亦稱為上，映蔽一切諸外道故。亦稱無上，映蔽一切聲聞、獨覺下中乘故。
亦稱無上，映蔽一切聲聞、獨覺下中乘故。復有差別。言第一者，共諸世間善圓滿故。復有差別。
言第一者，共諸世間善圓滿故。所言尊者，共諸聲聞善圓滿故。所言勝故。所言尊者，共諸聲聞善圓滿故。
所言勝者，共諸獨覺善圓滿故。所言上者，於煩惱者，共諸獨覺善圓滿故。所言上者，於煩惱障得清淨故。言無上者，於所知障得清障得清淨故。
言無上者，於所知障得清淨故。復有差別。言第一者，於欲行善得淨故。復有差別。
言第一者，於欲行善得圓滿故。所言尊者，於色行善得圓滿故。圓滿故。所言尊者，於色行善得圓滿故。
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