成慧。現觀者，謂於內現觀法已，於諸法成慧。現觀者，謂於內現觀法已，於諸法中非不現見、非緣他智。中非不現見、非緣他智。
復次，宣說者，謂因他請問而為記別。施設復次，宣說者，謂因他請問而為記別。施設者，謂由語及欲，次第編列名句文身。安立者，謂由語及欲，次第編列名句文身。
安立者，謂次第編列已，略為他說。分別者，謂者，謂次第編列已，略為他說。分別者，謂略說已，分別開示，解其義趣。開示者，謂他展略說已，分別開示，解其義趣。
開示者，謂他展轉所生疑惑皆能除遣。顯發者，謂自通達轉所生疑惑皆能除遣。顯發者，謂自通達甚深義句，為他顯示。教者，謂不因他發起甚深義句，為他顯示。
教者，謂不因他發起請問，由哀愍故，說法開示。遍開示者，謂無請問，由哀愍故，說法開示。遍開示者，謂無間演說，不作師拳，無所隱覆。間演說，不作師拳，無所隱覆。
復次，初善者，謂聽聞時生歡喜故。中善者，復次，初善者，謂聽聞時生歡喜故。中善者，謂修行時無有艱苦，遠離二邊，依中道行謂修行時無有艱苦，遠離二邊，依中道行故。後善者，謂極究竟離諸垢故，及一切究故。
後善者，謂極究竟離諸垢故，及一切究竟離欲為後邊故。義妙者，謂能引發利益竟離欲為後邊故。義妙者，謂能引發利益安樂故。文巧者，謂善緝綴名身等故，及語安樂故。
文巧者，謂善緝綴名身等故，及語具圓滿故。純一者，謂不與一切外道共故。具圓滿故。純一者，謂不與一切外道共故。
圓滿者，謂無限量故，最尊勝故。清淨者，謂圓滿者，謂無限量故，最尊勝故。清淨者，謂自性解脫故。鮮白者，謂相續解脫故。梵行自性解脫故。
鮮白者，謂相續解脫故。梵行者，謂八聖支道。當知此道，由純一等四種者，謂八聖支道。
當知此道，由純一等四種妙相之所顯說。諦聽者，謂於如是相法勸妙相之所顯說。諦聽者，謂於如是相法勸令審聽。應善懇到者，謂勸令無倒、無間、殷重令審聽。
應善懇到者，謂勸令無倒、無間、殷重如理思惟。如理思惟。復次，猛利欲者，謂我何當於彼處所，乃至復次，猛利欲者，謂我何當於彼處所，乃至廣說。猛利愛者，謂於所修正加行中。猛利廣說。
猛利愛者，謂於所修正加行中。猛利樂者，謂於說者及與大師尊重處等。猛利信樂者，謂於說者及與大師尊重處等。
猛利信者，謂於教法教授教誡。者，謂於教法教授教誡。復次，能熾然者，謂為證得速疾通慧，終不復次，能熾然者，謂為證得速疾通慧，終不自暇，推延後期，發勤精進。順瑜伽者，謂隨自暇，推延後期，發勤精進。
順瑜伽者，謂隨尊教若等、若勝而修加行，終不減劣。能永尊教若等、若勝而修加行，終不減劣。能永
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