義句以慧通達廣開示故。誓許為作軌範尊義句以慧通達廣開示故。誓許為作軌範尊重所依止故，名第二伴。隨轉伴故，名為善重所依止故，名第二伴。
隨轉伴故，名為善友。宿昔同處居家樂故，名為知識。父母宗友。宿昔同處居家樂故，名為知識。
父母宗親互相繫屬，名憐愍者。若非眷屬而施恩親互相繫屬，名憐愍者。若非眷屬而施恩惠，名有恩者。言義利者，名所求事能引惠，名有恩者。
言義利者，名所求事能引義利。樂為此故，名樂義利。言利益者，名義利。樂為此故，名樂義利。
言利益者，名為善行。樂為此故，名樂利益。言安樂者，為善行。樂為此故，名樂利益。
言安樂者，名安隱住益身心義。樂為此故，名樂安樂。名安隱住益身心義。樂為此故，名樂安樂。
依現法樂，名樂安隱。依後法樂，說名為樂依現法樂，名樂安隱。依後法樂，說名為樂相應安隱。於一切事現正隨從，故名信順。相應安隱。
於一切事現正隨從，故名信順。若即於彼補特伽羅處所而起，故名為信。若即於彼補特伽羅處所而起，故名為信。
開彼功德及與威力、殊勝慧已，即於彼法開彼功德及與威力、殊勝慧已，即於彼法處所而起，隨順理門，故名淨信。即由如是處所而起，隨順理門，故名淨信。即由如是增上力故，身毛為竪，悲泣墮淚，如是等事增上力故，身毛為竪，悲泣墮淚，如是等事是淨信相。聞彼功德、威力等已，於行住等是淨信相。
聞彼功德、威力等已，於行住等諸威儀中，恒常信彼實有功德，故名信述。諸威儀中，恒常信彼實有功德，故名信述。所言欲者，若於是處樂作、樂得。言精進所言欲者，若於是處樂作、樂得。
言精進者，發起加行，其心勇悍。言策勵者，既勇悍者，發起加行，其心勇悍。言策勵者，既勇悍已，於彼加行正勤修習。言剛決者，發精進已，於彼加行正勤修習。
言剛決者，發精進已，終無懈廢，不壞不退。言超越者，殷重精已，終無懈廢，不壞不退。言超越者，殷重精進。言威勢者，謂過夜分，或前一更，被服鎧進。
言威勢者，謂過夜分，或前一更，被服鎧甲，當發精進。言奮發者，如所被服發勤甲，當發精進。言奮發者，如所被服發勤精進，或更昇進，威猛勇悍發勤精進。深見精進，或更昇進，威猛勇悍發勤精進。
深見彼果所有勝利，故名勇銳。於勤修時，堪能彼果所有勝利，故名勇銳。於勤修時，堪能忍受寒等淋瀝，故名勇悍。由善了知前後忍受寒等淋瀝，故名勇悍。
由善了知前後差別，於其勝上差別證中，深生信順所有精差別，於其勝上差別證中，深生信順所有精進，名難制伏。於少下劣差別所證進修善進，名難制伏。於少下劣差別所證進修善中，無怯劣故，名無喜足。言勵心者，謂於精中，無怯劣故，名無喜足。
言勵心者，謂於精進所有障處，一切煩惱及隨煩惱諸魔事中，進所有障處，一切煩惱及隨煩惱諸魔事中，
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