所言勝者，無色行善得圓滿故。所言上者，所言勝者，無色行善得圓滿故。所言上者，超過一切三界世間善圓滿故。言無上者，超過一切三界世間善圓滿故。
言無上者，出世間善得圓滿故。無足有情者，如蛇等。出世間善得圓滿故。無足有情者，如蛇等。
二足有情者，謂人等。四足有情者，如牛等。二足有情者，謂人等。四足有情者，如牛等。
多足有情者，如百足等。有色有情者，謂從多足有情者，如百足等。有色有情者，謂從欲界乃至第四靜慮。無色有情者，謂從空欲界乃至第四靜慮。
無色有情者，謂從空無邊處乃至非想非非想處。有想有情者，謂無邊處乃至非想非非想處。有想有情者，謂從欲界乃至無所有處，除無想天。無想有從欲界乃至無所有處，除無想天。
無想有情者，謂無想天。非有想非無想有情者，謂情者，謂無想天。非有想非無想有情者，謂非想非非想處所有生天。如是略說品類差非想非非想處所有生天。
如是略說品類差別，顯示如來三種第一，謂由蠢動故、由依別，顯示如來三種第一，謂由蠢動故、由依止故、由心故。止故、由心故。復次，能得慧者，謂總攝一切能引義利所有復次，能得慧者，謂總攝一切能引義利所有善慧生長增益。廣大慧者，謂軟中上品增善慧生長增益。
廣大慧者，謂軟中上品增進差別。清淨慧者，謂宿世串習，經歷多時進差別。清淨慧者，謂宿世串習，經歷多時其慧成熟。成辦慧者，謂於諸煩惱遍知永其慧成熟。
成辦慧者，謂於諸煩惱遍知永斷。圓滿慧者，謂即此善慧已到究竟。無退斷。圓滿慧者，謂即此善慧已到究竟。
無退慧者，謂即此善慧成無退法，究竟出離。言慧者，謂即此善慧成無退法，究竟出離。言捷慧者，速疾了知故。言速慧者，慧無滯礙捷慧者，速疾了知故。
言速慧者，慧無滯礙故。言利慧者，盡其所有、如其所有皆善了故。言利慧者，盡其所有、如其所有皆善了知故。言出慧者，於出離法世間離欲能善知故。
言出慧者，於出離法世間離欲能善了知故。決擇慧者，於出世間諸離欲法能了了知故。決擇慧者，於出世間諸離欲法能了知故。甚深慧者，於甚深空相應、緣起，隨順諸知故。
甚深慧者，於甚深空相應、緣起，隨順諸法能了知故，又於一切甚深義句皆能如法能了知故，又於一切甚深義句皆能如實善通達故。此中如來慧能制立，聲聞等實善通達故。此中如來慧能制立，聲聞等慧於所制立能隨覺了。又大慧者，謂即此慧於所制立能隨覺了。
又大慧者，謂即此慧長時串習故。其廣慧者，謂即此慧無量慧長時串習故。其廣慧者，謂即此慧無量無邊所行境故。無等慧者，其餘諸慧無與等無邊所行境故。
無等慧者，其餘諸慧無與等故。言慧寶者，於諸根中，慧最勝故。如末故。言慧寶者，於諸根中，慧最勝故。
如末
下页续读