夫，多分調御無量丈夫，最第一故，極尊勝故。夫，多分調御無量丈夫，最第一故，極尊勝故。天人師者，由彼天人，解甚深義、勤修正行天人師者，由彼天人，解甚深義、勤修正行有力能故。言佛陀者，謂畢竟斷一切煩惱有力能故。
言佛陀者，謂畢竟斷一切煩惱并諸習氣，現等正覺阿耨多羅三藐三菩提并諸習氣，現等正覺阿耨多羅三藐三菩提故。薄伽梵者，坦然安坐妙菩提座，任運摧故。薄伽梵者，坦然安坐妙菩提座，任運摧滅一切魔軍大勢力故。此中如來，是初總序。滅一切魔軍大勢力故。
此中如來，是初總序。應正等覺，謂永解脫一切煩惱障及所知障應正等覺，謂永解脫一切煩惱障及所知障故。於其別中略有二種，所謂共德及不共故。
於其別中略有二種，所謂共德及不共德。於共德中，且說解脫諸煩惱障及所知德。於共德中，且說解脫諸煩惱障及所知障。自餘明行圓滿等句、是不共德。障。
自餘明行圓滿等句、是不共德。復次，於無常想素呾纜中，修，謂若修、若習，乃復次，於無常想素呾纜中，修，謂若修、若習，乃至廣說。修果，謂一切欲貪，乃至廣說。修差至廣說。
修果，謂一切欲貪，乃至廣說。修差別，謂譬喻差別故。修方便，謂或住阿練若，乃別，謂譬喻差別故。
修方便，謂或住阿練若，乃至廣說。此中若修者，謂由了相作意故。若至廣說。此中若修者，謂由了相作意故。
若習者，謂由勝解作意故。多修習者，謂由餘習者，謂由勝解作意故。多修習者，謂由餘作意故。又若修者，謂於所知事而發趣故。作意故。
又若修者，謂於所知事而發趣故。若習者，謂無間、殷重修加行故。多修習者，若習者，謂無間、殷重修加行故。
多修習者，謂於長時熟修習故。為處者，作所依故。謂於長時熟修習故。為處者，作所依故。
為事者，作所緣故。隨順者，由作意思惟為事者，作所緣故。隨順者，由作意思惟故。串習者，得隨所欲無艱難故。善攝受故。
串習者，得隨所欲無艱難故。善攝受者，聽聞正法故。善發起者，於內如理作意者，聽聞正法故。
善發起者，於內如理作意思惟故。又善攝受者，殷重作意故。善發起者，思惟故。又善攝受者，殷重作意故。
善發起者，無間作意故。又善攝受者，到究竟故。善發無間作意故。又善攝受者，到究竟故。
善發起者，正加行故。隨順欲貪，故說於掉。隨順起者，正加行故。隨順欲貪，故說於掉。
隨順色貪，故說於慢。順無色貪，故說無明。拔除色貪，故說於慢。順無色貪，故說無明。
拔除根本者，害隨眠故。摧折枝條者，下地善法根本者，害隨眠故。摧折枝條者，下地善法由彼斷滅不增長故。以無常想所緣，顯示由彼斷滅不增長故。
以無常想所緣，顯示無常想，自心作意觀無常故。臺閣者，謂解無常想，自心作意觀無常故。臺閣者，謂解脫俱行無常想。梁棟者，謂彼依因。象跡者，謂脫俱行無常想。
梁棟者，謂彼依因。象跡者，謂
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