復次，於如來所安立正信等，廣說應知如復次，於如來所安立正信等，廣說應知如攝決擇分。中安住有勢力、有精進、有勇悍攝決擇分。中安住有勢力、有精進、有勇悍等，廣說應知如菩薩地。等，廣說應知如菩薩地。
復次，簡擇諸法、最極簡擇、周遍尋思、周遍觀復次，簡擇諸法、最極簡擇、周遍尋思、周遍觀察，廣說應知如聲聞地。已得無漏真作意察，廣說應知如聲聞地。已得無漏真作意故，緣聖諦境，一切無漏作意相應，名為擇故，緣聖諦境，一切無漏作意相應，名為擇法。言簡擇者，總取一切苦法種類為苦聖法。
言簡擇者，總取一切苦法種類為苦聖諦故。最極簡擇者，各別分別取諸苦故，謂諦故。最極簡擇者，各別分別取諸苦故，謂生苦、老苦等。極簡擇法者，依此處所簡擇生苦、老苦等。
極簡擇法者，依此處所簡擇契經等法故。所以者何？依止此故，先修所契經等法故。所以者何？
依止此故，先修所作。又簡擇者，謂審定解了。最極簡擇者，謂作。又簡擇者，謂審定解了。
最極簡擇者，謂審定等解了。極簡擇法者，謂審定近解了。審定等解了。極簡擇法者，謂審定近解了。
前是尋求道，今是決定道。復有差別。言解前是尋求道，今是決定道。復有差別。
言解了者，於所知事作意發悟。等解了者，既發了者，於所知事作意發悟。等解了者，既發悟已，方便尋求。近解了者，求已決定。悟已，方便尋求。
近解了者，求已決定。復次，黠了者，了知分別體故。通達者，通達復次，黠了者，了知分別體故。
通達者，通達所知事故。復有差別。黠了者，了知自相故。所知事故。復有差別。
黠了者，了知自相故。通達者，了知共相故。審察者，謂能定取盡通達者，了知共相故。
審察者，謂能定取盡其所有、如其所有，先後漸次倍增廣故。聰叡其所有、如其所有，先後漸次倍增廣故。聰叡者，先後漸次於彼義中無忘失故。覺者，謂者，先後漸次於彼義中無忘失故。
覺者，謂堪能簡擇俱生之慧。明者，謂習所得慧。慧堪能簡擇俱生之慧。明者，謂習所得慧。
慧行者，謂能受持、讀誦、問論、勝決擇等增上了行者，謂能受持、讀誦、問論、勝決擇等增上了別，即於彼義轉增明了勤修習慧。毘鉢舍別，即於彼義轉增明了勤修習慧。毘鉢舍那者，謂即於前所了別義審觀察故。涉入那者，謂即於前所了別義審觀察故。
涉入者，謂先尋思，於所緣境作意思惟心涉入故。者，謂先尋思，於所緣境作意思惟心涉入故。納受者，謂即於彼能攝受故。推尋者，謂取彼納受者，謂即於彼能攝受故。
推尋者，謂取彼諸相故。極推尋者，謂取彼隨好故。復有差諸相故。極推尋者，謂取彼隨好故。
復有差別。推尋者，謂尋求心。極推尋者，謂伺察心。最別。推尋者，謂尋求心。
極推尋者，謂伺察心。最極推尋者，謂於得失推搆尋思極挍計故。極推尋者，謂於得失推搆尋思極挍計故。
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