無恒、無不變易真實法故。言無我者，遠無恒、無不變易真實法故。言無我者，遠離我故，眾緣生故，不自在故。離我故，眾緣生故，不自在故。
復次，解釋者，謂能顯示彼自性故。開示者，復次，解釋者，謂能顯示彼自性故。開示者，謂即顯示此應遍知、此應永斷等差別故。謂即顯示此應遍知、此應永斷等差別故。
顯了者，謂能顯示若不永斷、不遍知等成顯了者，謂能顯示若不永斷、不遍知等成過患故。了者，謂了相作意。解者，謂勝解作過患故。了者，謂了相作意。
解者，謂勝解作意。知者，謂遠離等作意。等解了者，謂了自意。知者，謂遠離等作意。
等解了者，謂了自相故。近解了者，謂了共相故。黠了者，謂了相故。近解了者，謂了共相故。
黠了者，謂了盡其所有故。通達者，謂了如其所有故。盡其所有故。通達者，謂了如其所有故。
觸者，謂於八聖支道梵行所攝。作證者，謂觸者，謂於八聖支道梵行所攝。作證者，謂於彼果涅槃。於彼果涅槃。
復次，我者，謂於五取蘊，我、我所見現前行故。復次，我者，謂於五取蘊，我、我所見現前行故。言有情者，謂諸賢聖如實了知唯有此法，言有情者，謂諸賢聖如實了知唯有此法，更無餘故；又復於彼有愛著故。言意生者，更無餘故；
又復於彼有愛著故。言意生者，謂此是意種類性故。摩納縛迦者，謂依止謂此是意種類性故。
摩納縛迦者，謂依止於意，或高、或下故。言養育者，謂能增長後於意，或高、或下故。言養育者，謂能增長後有業故，能作一切士夫用故。補特伽羅者，有業故，能作一切士夫用故。
補特伽羅者，謂能數數往取諸趣，無厭足故。言命者謂能數數往取諸趣，無厭足故。言命者者，謂壽和合現存活故。言生者者，謂具者，謂壽和合現存活故。
言生者者，謂具生等所有法故。生等所有法故。復次，當斷諸愛止息諸結者，謂適於聖諦復次，當斷諸愛止息諸結者，謂適於聖諦得現觀時，便能永斷三結，於一切處後有得現觀時，便能永斷三結，於一切處後有之愛不復現行。彼於後時，數數勳修生滅之愛不復現行。
彼於後時，數數勳修生滅隨觀，復能無餘永斷慢等。是故說言：能正隨觀，復能無餘永斷慢等。是故說言：能正修習永斷諸慢。真現觀故，彼愛隨眠一切永修習永斷諸慢。
真現觀故，彼愛隨眠一切永斷。由此因緣，當來諸苦諸後有法無復可斷。由此因緣，當來諸苦諸後有法無復可得，又能究竟作苦邊際。得，又能究竟作苦邊際。
復次，我生已盡者，謂第八有等。梵行已立者，復次，我生已盡者，謂第八有等。梵行已立者，謂於聖道究竟修故，無復退失。所作已辦謂於聖道究竟修故，無復退失。
所作已辦
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