尼珠，顯發輪王毘琉璃寶，令光淨故。與彼尼珠，顯發輪王毘琉璃寶，令光淨故。與彼相應，故名慧寶皆得成就。又慧眼者，謂俱相應，故名慧寶皆得成就。
又慧眼者，謂俱生慧。言慧明者，謂他所引，則他所引善加生慧。言慧明者，謂他所引，則他所引善加行慧。言慧光者，謂即加行聞思成慧。言慧行慧。
言慧光者，謂即加行聞思成慧。言慧曜者，謂即由此修所成慧。言慧燈者，謂曜者，謂即由此修所成慧。
言慧燈者，謂於如來所說經典，甚深建立等開示故。言於如來所說經典，甚深建立等開示故。言慧炬者，謂於法教，隨量隨時能隨轉故。言慧炬者，謂於法教，隨量隨時能隨轉故。
言慧照者，謂於彼彼所有諸法，以其妙慧能慧照者，謂於彼彼所有諸法，以其妙慧能善了知；雖善了知，猶隨他轉，而未身證。慧善了知；雖善了知，猶隨他轉，而未身證。
慧無闇者，謂身作證。其慧根者，謂於他所證，無闇者，謂身作證。其慧根者，謂於他所證，能遍了知增上力故，諸所有慧。言慧力者，能遍了知增上力故，諸所有慧。
言慧力者，謂於自先後差別所證，能遍了知增上力故，謂於自先後差別所證，能遍了知增上力故，由法道理無退屈慧。言慧財者，謂能招由法道理無退屈慧。言慧財者，謂能招引一切自在最勝富貴，隨獲自心自在轉故。引一切自在最勝富貴，隨獲自心自在轉故。
又此慧寶，於一切財最為殊勝，能為一切又此慧寶，於一切財最為殊勝，能為一切世間珍財根本因故。如說慧劍及慧刀者，世間珍財根本因故。如說慧劍及慧刀者，謂能永斷一切結故。言慧杖者，謂能遠謂能永斷一切結故。
言慧杖者，謂能遠防一切煩惱、天惡魔故。言慧轡者，縱意根防一切煩惱、天惡魔故。言慧轡者，縱意根馬於善行地而馳驟故。慧無墮者，令諸身馬於善行地而馳驟故。
慧無墮者，令諸身分不散壞故。慧垣牆者，遍於一切一門轉分不散壞故。慧垣牆者，遍於一切一門轉故。慧階陛者，加行道故。慧堂殿者，到究竟故。
慧階陛者，加行道故。慧堂殿者，到究竟故。為欲顯示垣牆等三，復說三種。所謂界故。
為欲顯示垣牆等三，復說三種。所謂界智、種種界智、非一界智。又正見者，能善通智、種種界智、非一界智。
又正見者，能善通達真實法故。有學慧者，如理作意，復能引達真實法故。有學慧者，如理作意，復能引發心善解脫、慧善解脫。又於後時諸有學發心善解脫、慧善解脫。
又於後時諸有學慧，謂預流果及一來果、不還果攝。諸無學慧，謂預流果及一來果、不還果攝。諸無學慧，謂阿羅漢菩提所攝，若諸獨覺菩提所攝，慧，謂阿羅漢菩提所攝，若諸獨覺菩提所攝，若諸如來最勝無上菩提所攝。云何界智？謂若諸如來最勝無上菩提所攝。
云何界智？謂能了知種種界故。若能了知十八界者，名能了知種種界故。
若能了知十八界者，名
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