聖教為依而起尋求，說名尋思；現量為依，聖教為依而起尋求，說名尋思；現量為依，說名思惟；比量為依，說名分別。厭離者，增說名思惟；
比量為依，說名分別。厭離者，增上意樂，於遠離中起決定故。遠離者，謂從上意樂，於遠離中起決定故。
遠離者，謂從他邊受遠離故。隨離者，謂受已後，能隨守他邊受遠離故。隨離者，謂受已後，能隨守護彼尸羅故。還離者，謂誤犯已，即能如法而護彼尸羅故。
還離者，謂誤犯已，即能如法而悔除故。從此已後，寂止律儀隨護尸羅。寂止悔除故。從此已後，寂止律儀隨護尸羅。
寂止者，由具忍辱柔和事故。律儀者，由具少欲、者，由具忍辱柔和事故。律儀者，由具少欲、慈心等故。密護根門者，自然不作故。不作慈心等故。
密護根門者，自然不作故。不作者，由他不作故。不行者，由正了知不現者，由他不作故。
不行者，由正了知不現行故。不犯者，不由失念而現行故。橋梁行故。不犯者，不由失念而現行故。
橋梁者，由此為依，渡惡法故。船筏者，謂依對者，由此為依，渡惡法故。船筏者，謂依對治，誓能運彼癡狂失道，令渡相違障礙法治，誓能運彼癡狂失道，令渡相違障礙法故。不喜樂者，謂於遠離增上意樂極滿足故。
不喜樂者，謂於遠離增上意樂極滿足故。不違越者，謂於一切所學眾中無毀犯故。不違越者，謂於一切所學眾中無毀犯故，不棄捨故。不異違越者，謂於一分無故，不棄捨故。
不異違越者，謂於一分無穿穴故，不棄捨故。所言念者，謂住其心穿穴故，不棄捨故。所言念者，謂住其心故。言等念者，謂等住其心故。如是廣故。
言等念者，謂等住其心故。如是廣說，應隨九種心住差別，如聲聞地當知其說，應隨九種心住差別，如聲聞地當知其相。2目智等十五門相。
2目智等十五門復次，嗢拕南曰：復次，嗢拕南曰：智、宣說、善、欲、熾然、獨、遠塵、智、宣說、善、欲、熾然、獨、遠塵、如病等、解釋、我、斷、盡生等、如病等、解釋、我、斷、盡生等、并天世眾生、依等、我作等。并天世眾生、依等、我作等。智者，謂聞言說為先慧。見者，謂見言說為智者，謂聞言說為先慧。
見者，謂見言說為先慧。覺者，謂覺言說為先慧。知者，謂知先慧。覺者，謂覺言說為先慧。
知者，謂知言說為先慧。智者，謂知不現見境。見者，言說為先慧。智者，謂知不現見境。
見者，謂見現見現在前境。明者，謂無明相違解。覺謂見現見現在前境。明者，謂無明相違解。
覺者，謂實有義。智覺者，謂不增益非實有智。者，謂實有義。智覺者，謂不增益非實有智。
慧者，謂俱生生得慧。明者，謂由加行習所慧者，謂俱生生得慧。明者，謂由加行習所
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