復次，依者，謂五取蘊及與七種所攝受事，復次，依者，謂五取蘊及與七種所攝受事，即是父母及妻子等。所言取者，謂諸欲貪亦即是父母及妻子等。所言取者，謂諸欲貪亦名為取。由不安立及安立故，說有四取。心名為取。
由不安立及安立故，說有四取。心依處者，謂四識住。言執著者，謂諸煩惱能依處者，謂四識住。
言執著者，謂諸煩惱能趣於依，即名為纏。彼品麁重，說名隨眠。如趣於依，即名為纏。彼品麁重，說名隨眠。
如是名依、取、心依處、執著、隨眠。於此有識身是名依、取、心依處、執著、隨眠。於此有識身及外一切相中者，謂於我、我所、我慢、執著、及外一切相中者，謂於我、我所、我慢、執著、隨眠因緣境界相中。隨眠因緣境界相中。
復次，我、我所行者，謂薩迦耶見。言我慢者，復次，我、我所行者，謂薩迦耶見。言我慢者，謂即此慢。即彼諸纏，名為執著。即彼麁重，名謂即此慢。
即彼諸纏，名為執著。即彼麁重，名為隨眠。執著多分是諸外道。隨眠通二。3目如來等十門為隨眠。
執著多分是諸外道。隨眠通二。
3目如來等十門復次，嗢拕南曰：復次，嗢拕南曰：如來、無常想、底沙、怖、無為、如來、無常想、底沙、怖、無為、不有、不相續、空、無常、無餘。不有、不相續、空、無常、無餘。如來、應、正等覺等者，如經分別。所言應者，如來、應、正等覺等者，如經分別。
所言應者，應供養故。明行圓滿，所謂三明、遮行、行行、應供養故。明行圓滿，所謂三明、遮行、行行、皆悉圓滿。又復四種增上心法現法樂住皆皆悉圓滿。
又復四種增上心法現法樂住皆悉圓滿。前是行行，後是住行。此中清淨身語悉圓滿。前是行行，後是住行。
此中清淨身語意業現行正命，是行圓滿。密護根門，是遮圓意業現行正命，是行圓滿。密護根門，是遮圓滿。由此二種顯示如來三種不護、無忘失滿。
由此二種顯示如來三種不護、無忘失法。由不造過世間靜慮，遮自苦行。言善逝法。由不造過世間靜慮，遮自苦行。
言善逝者，謂於長夜，具一切種自利、利他二功德者，謂於長夜，具一切種自利、利他二功德故。世間解者，謂於一切種有情世間及器世故。世間解者，謂於一切種有情世間及器世間，皆善通達故。由善悟入有情世間，依前後間，皆善通達故。
由善悟入有情世間，依前後際宿住、死生，依一切時八萬四千行差別故。際宿住、死生，依一切時八萬四千行差別故。於器世間，謂東方等十方世界，無邊成壞善於器世間，謂東方等十方世界，無邊成壞善了知故。又於世間諸法自性、因緣、愛味、過患、了知故。
又於世間諸法自性、因緣、愛味、過患、出離、能趣行等，皆善知故。無上丈夫調御士出離、能趣行等，皆善知故。無上丈夫調御士者，智無等故，無過上故。於現法中，是大丈者，智無等故，無過上故。
於現法中，是大丈
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