於不淨等想，為第一故，所緣廣大故。流注於不淨等想，為第一故，所緣廣大故。流注者，謂解脫因俱行無常想，能趣涅槃故。日出者，謂解脫因俱行無常想，能趣涅槃故。
日出者，謂能對治無明闇故。如輪王者，謂無學者，謂能對治無明闇故。如輪王者，謂無學無常想。如城王者，謂所餘想。又或居阿練無常想。
如城王者，謂所餘想。又或居阿練若、或居樹下、或居空室、或居逈露，由取若、或居樹下、或居空室、或居逈露，由取樹下覆障等故，即攝一切臥具遠離。唯有樹下覆障等故，即攝一切臥具遠離。
唯有色無常性者，謂唯有色，都無有我，如是正色無常性者，謂唯有色，都無有我，如是正修加行。復次，略有四種往趣道障、二種道修加行。復次，略有四種往趣道障、二種道等。謂由疑故，不能發趣。雖復發趣，由邪尋等。
謂由疑故，不能發趣。雖復發趣，由邪尋思，而往餘處。由邪分尋思見行故，雖無是思，而往餘處。
由邪分尋思見行故，雖無是事，然不堪任教授教誡。所言忿者，謂他諫事，然不堪任教授教誡。所言忿者，謂他諫諍時。言苦惱者，謂出家者不得自在、禁約諍時。
言苦惱者，謂出家者不得自在、禁約艱難、麁弊行等。言不樂者，雜瞋事故。此之艱難、麁弊行等。言不樂者，雜瞋事故。
此之二種猶如坑㵎，又此二種能障行路。雖無二種猶如坑㵎，又此二種能障行路。雖無是事，而由利養及恭敬故，於入山林能為是事，而由利養及恭敬故，於入山林能為障礙。言猛利者，處深稠林故。所以者何？障礙。
言猛利者，處深稠林故。所以者何？
雖捨所攝受事，而不能捨此故。雖捨所攝受事，而不能捨此故。復次，言有怖者，謂有盜賊及矯詐故。言有復次，言有怖者，謂有盜賊及矯詐故。
言有畏者，謂涉稠林故，有諸惡獸及與非人畏者，謂涉稠林故，有諸惡獸及與非人諸恐畏故。言有刺者，謂一切處多毒刺諸恐畏故。言有刺者，謂一切處多毒刺故。言失道者，往餘處故。言惡道者，不平故。
言失道者，往餘處故。言惡道者，不平正故。如是五種，顯道過失。弊趣、惡趣者，顯正故。
如是五種，顯道過失。弊趣、惡趣者，顯示趣過失。失道、惡道而行，及親近不善士示趣過失。
失道、惡道而行，及親近不善士者，顯示能行補特伽羅所有過失。諸盜賊等者，顯示能行補特伽羅所有過失。諸盜賊等名不善士。名不善士。
復次，無動者，謂一切相皆遠離故。無轉者，復次，無動者，謂一切相皆遠離故。無轉者，謂貪愛盡故，於諸境界無轉變故。難見者，謂貪愛盡故，於諸境界無轉變故。
難見者，謂甚深故。甘露者，謂生老病死皆永盡故。安謂甚深故。甘露者，謂生老病死皆永盡故。
安隱者，謂超過一切人與非人災橫怖畏故。隱者，謂超過一切人與非人災橫怖畏故。
下页续读