斷者，謂能修習煩惱對治。能閑居者，謂依斷者，謂能修習煩惱對治。能閑居者，謂依所有邊際臥具遠離而居，修三摩地令現所有邊際臥具遠離而居，修三摩地令現在前，依三摩地修習對治。在前，依三摩地修習對治。
復次，獨者，謂處遠離邊際臥具，無有第二復次，獨者，謂處遠離邊際臥具，無有第二而安住故。言遠離者，謂諸染污、無記作意而安住故。言遠離者，謂諸染污、無記作意不現行故。無縱逸者，謂於欲等尋思惡法不現行故。
無縱逸者，謂於欲等尋思惡法防護心故，又於善中自安處故。言熾然防護心故，又於善中自安處故。言熾然者，謂如前說。言發遣者，謂除五蓋，內持者，謂如前說。
言發遣者，謂除五蓋，內持心故。又由此故，發遣其心，令趣無上安隱心故。又由此故，發遣其心，令趣無上安隱處故。處故。
復次，遠塵離垢者，塵謂已生未究竟智，能障復次，遠塵離垢者，塵謂已生未究竟智，能障現觀有間、無間我慢現轉；垢謂彼品及見斷現觀有間、無間我慢現轉；垢謂彼品及見斷品所有麁重。令永無故，名遠塵離垢。又復品所有麁重。
令永無故，名遠塵離垢。又復塵者，所謂我慢，及見所斷一切煩惱；垢謂二塵者，所謂我慢，及見所斷一切煩惱；
垢謂二品所有麁重。於諸法中者，謂於自相、共相品所有麁重。於諸法中者，謂於自相、共相所住法中。言法眼者，謂如實現證唯有法所住法中。
言法眼者，謂如實現證唯有法慧。言見法者，謂於苦等如實見故。言得慧。言見法者，謂於苦等如實見故。
言得法者，謂隨證得沙門果故。言知法者，謂證法者，謂隨證得沙門果故。言知法者，謂證得已，於其所得，能自了知我是預流，我已得已，於其所得，能自了知我是預流，我已證得無退墮法故。至誠法者，謂諦現觀增證得無退墮法故。
至誠法者，謂諦現觀增上力故，獲得證淨。於佛法僧及自所得聖所上力故，獲得證淨。於佛法僧及自所得聖所愛戒，以正信行如實至誠故。越渡惑者，謂愛戒，以正信行如實至誠故。
越渡惑者，謂於自所證。越渡疑者，謂於他所證。非緣於自所證。越渡疑者，謂於他所證。
非緣於他者，謂於此法內自所證，非但隨他聽於他者，謂於此法內自所證，非但隨他聽聞等故。非餘所引者，謂於大師所有聖教，聞等故。非餘所引者，謂於大師所有聖教，不為一切外道異論所引奪故。於諸法中不為一切外道異論所引奪故。
於諸法中得無所畏者，謂於自所證，若他詰問無悚得無所畏者，謂於自所證，若他詰問無悚懼故。言逆流者，謂已登聖道故。言趣向懼故。言逆流者，謂已登聖道故。
言趣向者，謂記神通究竟往趣，無退還故。復有者，謂記神通究竟往趣，無退還故。復有
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