非二諸法。3目勝劣差別云何勝劣差別？謂不善法及有覆非二諸法。3目勝劣差別云何勝劣差別？
謂不善法及有覆無記法相應識名劣，此能了別諸染污識所無記法相應識名劣，此能了別諸染污識所行諸法。善法相應識名勝，此能了別一切善行諸法。善法相應識名勝，此能了別一切善識所行諸法。無記法相應識名非勝非劣，識所行諸法。
無記法相應識名非勝非劣，此能了別自所行法。4目心所差別此能了別自所行法。4目心所差別云何心法差別？謂有心法遍諸心起，復云何心法差別？
謂有心法遍諸心起，復有心法遍善心起，所餘心法，應知如前有心法遍善心起，所餘心法，應知如前有漏法中已說其相。遍諸心起復有五種。有漏法中已說其相。遍諸心起復有五種。
謂作意、觸、受、想、思。如前意地已說其相。遍謂作意、觸、受、想、思。如前意地已說其相。
遍善心起復有十種。謂慚、愧、無貪、無瞋、無癡、善心起復有十種。謂慚、愧、無貪、無瞋、無癡、信、精進、不放逸、不害、捨。如是十法，若定地、若信、精進、不放逸、不害、捨。
如是十法，若定地、若不定地，善心皆有。定地心中更增輕安，不放不定地，善心皆有。定地心中更增輕安，不放逸等唯是假法。此相應識皆能了知一切境逸等唯是假法。
此相應識皆能了知一切境法。5目障治生差別云何障治生差別？謂所治障有十五心。何法。5目障治生差別云何障治生差別？
謂所治障有十五心。何等十五？謂欲界繫總有五心，見苦、見集、見滅、等十五？
謂欲界繫總有五心，見苦、見集、見滅、見道，及修所斷。如欲界繫總有五心，色無色見道，及修所斷。如欲界繫總有五心，色無色界，當知亦爾。能對治心是第十六，謂諸無漏界，當知亦爾。
能對治心是第十六，謂諸無漏學無學心。如是所治及能治識，隨其所應，學無學心。如是所治及能治識，隨其所應，各能了別自所行法。各能了別自所行法。
復次，生差別者，略有五種。一、欲界生行，二、色復次，生差別者，略有五種。一、欲界生行，二、色界生行，三、無色界生行，四、往上地生，五、還下界生行，三、無色界生行，四、往上地生，五、還下地生。欲界生行者，從欲界繫若善、若染污、若地生。
欲界生行者，從欲界繫若善、若染污、若無覆無記心無間，遍欲界繫一切心生，是無覆無記心無間，遍欲界繫一切心生，是名欲界識生差別。如欲界繫，如是色無色名欲界識生差別。如欲界繫，如是色無色界繫。自地三心無間，皆生自地三心。若先未界繫。
自地三心無間，皆生自地三心。若先未起靜慮、無色，初欲生時，要從欲界善心無起靜慮、無色，初欲生時，要從欲界善心無間，初靜慮地善心得生；初靜慮地善心無間，間，初靜慮地善心得生；
初靜慮地善心無間，第二靜慮善心得生；如是乃至無所有處善第二靜慮善心得生；如是乃至無所有處善心無間，第一有地善心得生。必從色界善心無間，第一有地善心得生。
必從色界善
下页续读