壞見、壞軌、壞命、污染他家行惡法者，無壞見、壞軌、壞命、污染他家行惡法者，無有力能治罰驅擯，唯有一因、唯有一緣，所有力能治罰驅擯，唯有一因、唯有一緣，所謂向他說彼不清淨事。若因嫉妬、或因憎謂向他說彼不清淨事。若因嫉妬、或因憎恚、或因財利，欲毀、欲惱、欲令損害，由此恚、或因財利，欲毀、欲惱、欲令損害，由此緣故向他說者，當知是名不清淨說。13項喻事緣故向他說者，當知是名不清淨說。
13項喻事復次，毘奈耶中，略有五種能顯法義諸譬喻復次，毘奈耶中，略有五種能顯法義諸譬喻事。一、本生事，二、本事事，三、影像事，四、假合事。一、本生事，二、本事事，三、影像事，四、假合事，五、譬喻事。本生事者，謂說前生菩薩行事，五、譬喻事。
本生事者，謂說前生菩薩行事。本事事者，謂說前世諸相應事。影像事事。本事事者，謂說前世諸相應事。
影像事者，謂說乳酪、生酥、熟酥、醍醐等喻，影顯最者，謂說乳酪、生酥、熟酥、醍醐等喻，影顯最勝補特伽羅。又以世間七種河中補特伽羅勝補特伽羅。又以世間七種河中補特伽羅喻，影顯正法中七種補特伽羅。如是所餘影喻，影顯正法中七種補特伽羅。
如是所餘影像種類，皆應了知。假合事者，謂大王喻或良像種類，皆應了知。假合事者，謂大王喻或良醫喻，如是等類餘無量喻，隨順染污及清淨醫喻，如是等類餘無量喻，隨順染污及清淨品。復有現見世間譬喻，或依雜染品、或依品。
復有現見世間譬喻，或依雜染品、或依清淨品，由彼少分共相應故，假合而說。譬喻清淨品，由彼少分共相應故，假合而說。譬喻事者，謂說廣長眾多譬喻。如長譬喻，及餘事者，謂說廣長眾多譬喻。
如長譬喻，及餘無量如是等類。3節六十四門雜決擇1項所知法1目由五相建立所知諸法差別無量如是等類。3節六十四門雜決擇1項所知法1目由五相建立所知諸法差別復次，由五種相，建立所知諸法差別。何等為復次，由五種相，建立所知諸法差別。
何等為五。一、由事故；二、由品業差別故；三、由智依五。一、由事故；
二、由品業差別故；三、由智依處差別故；四、由智差別故；五、由攝餘智差處差別故；
四、由智差別故；五、由攝餘智差別故。云何由事故？謂略說一切有為、無為，別故。
云何由事故？謂略說一切有為、無為，名所知事。名所知事。
云何由品業差別故？謂即此事，復有五品所云何由品業差別故？謂即此事，復有五品所知差別，及此五品所知作業。何等為五？謂此知差別，及此五品所知作業。
何等為五？謂此所知，或有假立，故名所知；或有勝義，故名所知，或有假立，故名所知；
或有勝義，故名所知；或有所作究竟，故名所知；或有他心所知；或有所作究竟，故名所知；
或有他心淨不淨行，故名所知；或有一切種別，故名淨不淨行，故名所知；或有一切種別，故名所知。若世俗智，能知假立所知；知假立故，所知。
若世俗智，能知假立所知；知假立故，
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