後際世俗智攝。後際世俗智攝。復次，諸菩薩初中後際世俗智者，謂從勝解復次，諸菩薩初中後際世俗智者，謂從勝解行地乃至到究竟地所有一切世俗智。初際行地乃至到究竟地所有一切世俗智。
初際者，謂勝解行地。中際者，謂從增上意樂清淨者，謂勝解行地。中際者，謂從增上意樂清淨地乃至決定行地。後際者，謂到究竟地。又諸地乃至決定行地。
後際者，謂到究竟地。又諸菩薩，於諸地中起二種行，謂有戲論想差別菩薩，於諸地中起二種行，謂有戲論想差別行，及離戲論想現行行。似出世間，善修此行，及離戲論想現行行。
似出世間，善修此故，得後所得世俗智攝無障礙智。又諸菩薩，故，得後所得世俗智攝無障礙智。又諸菩薩，有與如來願智相似諸世俗智，勝諸聲聞、有與如來願智相似諸世俗智，勝諸聲聞、獨覺所得一切願智。諸神通等及空智等，應獨覺所得一切願智。
諸神通等及空智等，應知亦爾。由諸菩薩所有功德，皆依十力種知亦爾。由諸菩薩所有功德，皆依十力種性而轉，聲聞、獨覺則不如是。性而轉，聲聞、獨覺則不如是。
復次，如是已說初中後際諸世俗智。初中後復次，如是已說初中後際諸世俗智。初中後際諸出世智，次我當說。謂見道、修道、無學道。際諸出世智，次我當說。
謂見道、修道、無學道。若法智品見道，對治欲界見所斷惑。若類智若法智品見道，對治欲界見所斷惑。
若類智品見道，對治色無色界見所斷惑。問：一切類品見道，對治色無色界見所斷惑。問：一切類智現在前時，皆能了別色界、無色界耶？答：若智現在前時，皆能了別色界、無色界耶？
答：若有曾於色無色界所有諸法善聞、善思、善取有曾於色無色界所有諸法善聞、善思、善取相者，即能了別。若不爾者，不能了別。所餘相者，即能了別。若不爾者，不能了別。
所餘諸智，或在毘鉢舍那品，或在奢摩他品，法智、諸智，或在毘鉢舍那品，或在奢摩他品，法智、類智二品所攝。又於見道初智生時，諸餘智類智二品所攝。又於見道初智生時，諸餘智因由能生緣所攝受故，皆得增長，一切見因由能生緣所攝受故，皆得增長，一切見道即此剎那皆名為得。於此得已，後時漸道即此剎那皆名為得。
於此得已，後時漸漸次第現前，當知見道是勝進道。於修道漸次第現前，當知見道是勝進道。於修道中，若有修習出世間道而離欲者，應知如中，若有修習出世間道而離欲者，應知如前方便道等，皆是出世。若於苦等諸聖諦中，前方便道等，皆是出世。
若於苦等諸聖諦中，有戲論想而現行者，是世俗智。離戲論想而有戲論想而現行者，是世俗智。離戲論想而現行者，是出世智。為於諸諦以有相想現行者，是出世智。
為於諸諦以有相想善取相故，為如先時所見、所知修習種種善取相故，為如先時所見、所知修習種種
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