於異方，經行曠野匱乏之處，隨有一種障於異方，經行曠野匱乏之處，隨有一種障難之法而現在前，隨其所有應受用事求難之法而現在前，隨其所有應受用事求受用法而不能得，遂生敬畏受用此事，受用法而不能得，遂生敬畏受用此事，於小隨小所犯法中隨有所犯。由此無計於小隨小所犯法中隨有所犯。由此無計即是出離，是故說為無計出離。說悔出離者，即是出離，是故說為無計出離。
說悔出離者，謂如有一，於五犯聚有餘犯中隨有所犯，謂如有一，於五犯聚有餘犯中隨有所犯，遂於有智同梵行所，以毘奈耶祕密之法，發遂於有智同梵行所，以毘奈耶祕密之法，發露陳說，如法悔除。言小隨小所犯法者，謂露陳說，如法悔除。言小隨小所犯法者，謂除性罪。除性罪。
復次，略由五處，應知止息制立為最甚深。復次，略由五處，應知止息制立為最甚深。一、清淨故；二、防破壞故；三、為引接廣大義一、清淨故；
二、防破壞故；三、為引接廣大義利補特伽羅令入法故；四、為令聖教轉增利補特伽羅令入法故；
四、為令聖教轉增盛故；五、為遮防難存活故。清淨故者，謂有盛故；五、為遮防難存活故。
清淨故者，謂有清淨所作已辦諸阿羅漢，由彼已得極清淨清淨所作已辦諸阿羅漢，由彼已得極清淨故，僧便於彼小及隨小所有學處皆為止息。故，僧便於彼小及隨小所有學處皆為止息。防破壞故者，謂於僧中一分苾芻，於有犯防破壞故者，謂於僧中一分苾芻，於有犯中生無犯想，於無犯中生有犯想；一分苾中生無犯想，於無犯中生有犯想；
一分苾芻，於有犯中生有犯想，於無犯中生無犯芻，於有犯中生有犯想，於無犯中生無犯想。由此因緣，發起種種鬪訟違諍，由此令想。由此因緣，發起種種鬪訟違諍，由此令僧不得安樂。為欲靜息此諍事故，僧眾僧不得安樂。
為欲靜息此諍事故，僧眾和合，白四羯磨，於小隨小所有學處皆共止和合，白四羯磨，於小隨小所有學處皆共止息。為欲引接廣大義利補特伽羅令入法息。為欲引接廣大義利補特伽羅令入法者，謂如有一族姓高貴補特伽羅，於聖教者，謂如有一族姓高貴補特伽羅，於聖教中多有所作，僧遇彼人，無別方便可令入中多有所作，僧遇彼人，無別方便可令入法。為欲引接令得入故，僧眾和合，白四羯法。
為欲引接令得入故，僧眾和合，白四羯磨，於小隨小所有學處皆為止息。為令聖磨，於小隨小所有學處皆為止息。為令聖教轉增盛者，謂於末劫、諍劫、穢劫正現前時，教轉增盛者，謂於末劫、諍劫、穢劫正現前時，無量有情於小隨小眾多學處不樂修學，無量有情於小隨小眾多學處不樂修學，未入法者不欲趣入，已入法者復欲離散，未入法者不欲趣入，已入法者復欲離散，
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