間世俗智攝，是未曾得，是阿羅漢相續中生。間世俗智攝，是未曾得，是阿羅漢相續中生。他心智，唯是世間。若在異生及有學相續中他心智，唯是世間。
若在異生及有學相續中者，是有漏；若無學相續中者，是無漏。問：何因者，是有漏；若無學相續中者，是無漏。
問：何因緣故，清淨身中諸世俗智說名無漏？答：由彼緣故，清淨身中諸世俗智說名無漏？答：由彼身中諸漏隨眠已永斷故。又此諸智是他心身中諸漏隨眠已永斷故。
又此諸智是他心智現所行境，此他心智非染污性，非餘染智現所行境，此他心智非染污性，非餘染污現所行境。又彼自性不與一切煩惱相污現所行境。又彼自性不與一切煩惱相應。是故此智由隨眠故、由所緣故、由相應。
是故此智由隨眠故、由所緣故、由相應故，皆成無漏。十力智在如來相續中，是應故，皆成無漏。十力智在如來相續中，是未曾得，唯是無漏世間智攝。何以故？由此未曾得，唯是無漏世間智攝。
何以故？由此一切種智皆帶戲論而現行故。一切種智皆帶戲論而現行故。
云何由攝餘智差別故？謂神通智、解脫門云何由攝餘智差別故？謂神通智、解脫門智、無礙解智、無諍智、願智、力、無畏、念住、一智、無礙解智、無諍智、願智、力、無畏、念住、一切種不共佛法等智，隨其所應，當知皆為切種不共佛法等智，隨其所應，當知皆為如前所說諸智所攝。謂五神通，皆世俗智如前所說諸智所攝。
謂五神通，皆世俗智攝。若諸異生及諸有學相續中者，皆是有漏；攝。若諸異生及諸有學相續中者，皆是有漏；
若在無學相續中者，皆是無漏。第六神通，若在無學相續中者，皆是無漏。第六神通，盡及無生二智所攝。盡、無生智如前應知。空盡及無生二智所攝。
盡、無生智如前應知。空解脫門智，八智所攝。謂法智、類智、苦智、集智、解脫門智，八智所攝。
謂法智、類智、苦智、集智、滅智、道智，及出世間盡、無生智。無願解脫門滅智、道智，及出世間盡、無生智。無願解脫門智，六智所攝。謂法智、類智、苦智、集智、盡智、無智，六智所攝。
謂法智、類智、苦智、集智、盡智、無生智。無相解脫門智，五智所攝。謂法智、類智、生智。無相解脫門智，五智所攝。
謂法智、類智、滅智、盡智、無生智。無礙解智、無諍智、願智、十滅智、盡智、無生智。無礙解智、無諍智、願智、十力等一切不共佛法智，皆世俗智攝，皆是無力等一切不共佛法智，皆世俗智攝，皆是無漏。在阿羅漢及如來相續中，如其所應盡漏。
在阿羅漢及如來相續中，如其所應盡當知。2目辨知差別諸解脫門建立相，如本地分已說。不當知。2目辨知差別諸解脫門建立相，如本地分已說。
不共佛法及無礙解等，如菩薩地已說。共佛法及無礙解等，如菩薩地已說。復次，云何神境？云何神境智？云何神境智作復次，云何神境？
云何神境智？云何神境智作證？謂從一種變作多種，如是廣說乃至梵證？
謂從一種變作多種，如是廣說乃至梵
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