即便隱避，令彼眾生皆不得見。彼若了知即便隱避，令彼眾生皆不得見。彼若了知不由見故，由不見故，生煩惱諍，則作方不由見故，由不見故，生煩惱諍，則作方便令彼得見。彼若了知由隨順故，令不便令彼得見。
彼若了知由隨順故，令不起諍，即便觀察所隨順事為淨不淨。若起諍，即便觀察所隨順事為淨不淨。若清淨者，即與相見，隨順彼事。若不清淨，或復清淨者，即與相見，隨順彼事。
若不清淨，或復觀彼所隨順事，令他相續起煩惱諍，既觀觀彼所隨順事，令他相續起煩惱諍，既觀察已，不與相見。又審觀察，若因如是語言、察已，不與相見。又審觀察，若因如是語言、如是威儀、如是攝受、如是受用衣服等物、如是威儀、如是攝受、如是受用衣服等物、如是說法、如是勸導，令他相續起煩惱諍，如是說法、如是勸導，令他相續起煩惱諍，即便遠離，如是語言，廣說乃至如是勸導。即便遠離，如是語言，廣說乃至如是勸導。
彼由多分住如是住，行如是行，是故說名彼由多分住如是住，行如是行，是故說名住無諍者。住無諍者。云何願智？謂俱分解脫利根阿羅漢苾芻，熏云何願智？
謂俱分解脫利根阿羅漢苾芻，熏修邊際第四靜慮為依止故，若聲聞乘隨聲修邊際第四靜慮為依止故，若聲聞乘隨聲聞智所行境界，若獨覺乘隨獨覺智所行境聞智所行境界，若獨覺乘隨獨覺智所行境界，起如是願：願我當知如是如是所知界，起如是願：願我當知如是如是所知境界。從此趣入熟修邊際第四靜慮，既入境界。從此趣入熟修邊際第四靜慮，既入定已，隨先所願一切了知。若諸如來，遍於定已，隨先所願一切了知。
若諸如來，遍於一切所知境界，智無障礙。一切所知境界，智無障礙。復次，諸佛如來於無諍定而不數入。所以者復次，諸佛如來於無諍定而不數入。
所以者何？有諸眾生勝利益事，由起煩惱俱時成何？有諸眾生勝利益事，由起煩惱俱時成辦，如來於此勝利益事不能棄捨。辦，如來於此勝利益事不能棄捨。
復次，如熏修邊際第四靜慮以為依止，引復次，如熏修邊際第四靜慮以為依止，引發無諍及與願智，當知如來所有一切不共發無諍及與願智，當知如來所有一切不共佛法妙智亦爾。餘神通等，一切靜慮以為依佛法妙智亦爾。餘神通等，一切靜慮以為依止皆能引發。止皆能引發。
復次，唯依諸靜慮，及初靜慮近分未至定，能復次，唯依諸靜慮，及初靜慮近分未至定，能入聖諦現觀，非無色定。所以者何？無色定入聖諦現觀，非無色定。所以者何？
無色定中奢摩他道勝，毘鉢舍那道劣，非毘鉢舍那中奢摩他道勝，毘鉢舍那道劣，非毘鉢舍那
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