通，非明；後三通亦通、亦明，以能對治三世通，非明；後三通亦通、亦明，以能對治三世愚故。又初神通，能迴異類，令他於己發生愚故。
又初神通，能迴異類，令他於己發生尊敬。第二神通，知他所行染淨語業，能善訶尊敬。第二神通，知他所行染淨語業，能善訶責，令其歡喜。第三神通，善能知他若淨不淨責，令其歡喜。
第三神通，善能知他若淨不淨心行差別，能正教授及與教誡。後三神通，能心行差別，能正教授及與教誡。後三神通，能令遠離常邊、斷邊，能無顛倒離增上慢，依令遠離常邊、斷邊，能無顛倒離增上慢，依於漏盡宣說中道，即於此中能善教授。於漏盡宣說中道，即於此中能善教授。
復次，觀察三種義勢力故，俱分解脫利根阿復次，觀察三種義勢力故，俱分解脫利根阿羅漢苾芻住無諍定。謂或有一，昔曾於彼羅漢苾芻住無諍定。謂或有一，昔曾於彼無諍等持，聞有無量差別勝利，心生喜樂，無諍等持，聞有無量差別勝利，心生喜樂，發起勝願。由此因緣，緣彼為境，猛利意樂發起勝願。
由此因緣，緣彼為境，猛利意樂數數熏修。彼既證得阿羅漢已，由彼為因、數數熏修。彼既證得阿羅漢已，由彼為因、由彼為緣，即於是中心樂趣入，是故今者由彼為緣，即於是中心樂趣入，是故今者住無諍定。又復有一，昔異生時，令諸有情住無諍定。
又復有一，昔異生時，令諸有情起無量諍，於彼發起種種惱害瞋恨等事，起無量諍，於彼發起種種惱害瞋恨等事，今既證得阿羅漢果，於昔所行愚夫之行，今既證得阿羅漢果，於昔所行愚夫之行，生大悔愧，是故今者住無諍定。又復有一，生大悔愧，是故今者住無諍定。又復有一，自既證得阿羅漢果，欲令無量眾生造作順自既證得阿羅漢果，欲令無量眾生造作順現法受可愛果業，又欲令彼於現法中受現法受可愛果業，又欲令彼於現法中受可愛果，是故方便住無諍定。由此因緣，熏可愛果，是故方便住無諍定。
由此因緣，熏修邊際第四靜慮以為依止，發生無諍想三修邊際第四靜慮以為依止，發生無諍想三摩地防護他心。於自所起一切威儀，終不摩地防護他心。於自所起一切威儀，終不令他起煩惱諍，是故說此名為無諍。如是令他起煩惱諍，是故說此名為無諍。
如是為欲護他心故，隨所依止村邑、聚落所住為欲護他心故，隨所依止村邑、聚落所住之處，周遍於此村邑、聚落諸眾生心次第觀之處，周遍於此村邑、聚落諸眾生心次第觀察，如是遍觀一切衢路、一切家屬、一一眾生察，如是遍觀一切衢路、一切家屬、一一眾生未來世心。如是觀已，彼若了知如是村邑、未來世心。如是觀已，彼若了知如是村邑、如是聚落、如是衢路、如是家屬、如是眾生，如是聚落、如是衢路、如是家屬、如是眾生，當於我所暫得見時，必定生起諸煩惱諍，當於我所暫得見時，必定生起諸煩惱諍，
下页续读