故。2目別辨諦相故。2目別辨諦相復次，由二相故顯無常義。一、依大乘道理復次，由二相故顯無常義。
一、依大乘道理相，二、依聲聞乘道理相。謂非有義及其相滅相，二、依聲聞乘道理相。謂非有義及其相滅壞義。由二種相顯示苦義。謂非有執習氣壞義。
由二種相顯示苦義。謂非有執習氣麁重義，及三受所隨生等八種苦相轉義。由麁重義，及三受所隨生等八種苦相轉義。
由二種相顯示空義。謂補特伽羅自性遠離相二種相顯示空義。謂補特伽羅自性遠離相義，及諸法自性遠離相義。由二種相顯無義，及諸法自性遠離相義。
由二種相顯無我義。謂大乘道理及聲聞乘道理，補特伽羅我義。謂大乘道理及聲聞乘道理，補特伽羅自性無我相義、諸法自性無我相義。自性無我相義、諸法自性無我相義。
復有二教。謂無常教、無始教。又有二種通復有二教。謂無常教、無始教。
又有二種通達。謂有為界通達、無為界通達。復次，由五因達。謂有為界通達、無為界通達。
復次，由五因緣，若無常即苦。一、由攝受，謂無常諸行皆緣，若無常即苦。一、由攝受，謂無常諸行皆為麁重所攝受故。二、由法性，謂是生等苦為麁重所攝受故。
二、由法性，謂是生等苦法性故。三、由隨逐，謂彼三苦常隨逐故。四、由法性故。三、由隨逐，謂彼三苦常隨逐故。
四、由因，謂是增長行因故。五、由執著，謂是顛倒因，謂是增長行因故。五、由執著，謂是顛倒所緣事故。所緣事故。
復次，由五因緣，若苦即無我。一、離苦諸行復次，由五因緣，若苦即無我。一、離苦諸行我不可得故；二、彼苦諸行依眾緣故；三、無我不可得故；
二、彼苦諸行依眾緣故；三、無作用故；四、有剎那生常隨轉故；五、展轉相作用故；
四、有剎那生常隨轉故；五、展轉相依故。問：若苦諦攝，皆不可愛、不可樂，是苦、依故。
問：若苦諦攝，皆不可愛、不可樂，是苦、是損惱、是違害耶？設不可愛、不可樂，是苦、是損惱、是違害耶？設不可愛、不可樂，是苦、是損惱、是違害，皆苦諦攝耶？答：若不可愛、不是損惱、是違害，皆苦諦攝耶？
答：若不可愛、不可樂，是苦、是損惱、是違害，當知皆是苦諦可樂，是苦、是損惱、是違害，當知皆是苦諦所攝。或有是苦諦攝，非不可愛，乃至廣說。所攝。或有是苦諦攝，非不可愛，乃至廣說。
謂除苦苦所攝諸行，所餘壞苦、行苦所攝諸謂除苦苦所攝諸行，所餘壞苦、行苦所攝諸行。問：如佛世尊以八種相分別苦諦，所謂行。問：如佛世尊以八種相分別苦諦，所謂生苦、老苦，廣說乃至總略五取蘊苦。此中幾生苦、老苦，廣說乃至總略五取蘊苦。
此中幾相顯苦苦性？幾相顯壞苦性？幾相顯行苦相顯苦苦性？幾相顯壞苦性？
幾相顯行苦性？答：前五顯苦苦性。中二顯壞苦性。愛別性？答：前五顯苦苦性。
中二顯壞苦性。愛別
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