積家產資具，假存法式以之為勝。凡所度積家產資具，假存法式以之為勝。凡所度人出家受戒，一切皆以有染污心為充供人出家受戒，一切皆以有染污心為充供事；然作是言：我今但為憐愍因緣，度其出事；
然作是言：我今但為憐愍因緣，度其出家受具足戒。所畜共住、近住弟子，恒常供家受具足戒。所畜共住、近住弟子，恒常供侍隨心轉者，彼雖慢緩，而深愛念悅意攝受；侍隨心轉者，彼雖慢緩，而深愛念悅意攝受；
餘不爾者，雖不慢緩，亦不愛念悅意攝餘不爾者，雖不慢緩，亦不愛念悅意攝受。若見苾芻多諸親屬，廣招利養衣服等受。若見苾芻多諸親屬，廣招利養衣服等物，則便尊重恭敬供養。若見苾芻闕乏親物，則便尊重恭敬供養。
若見苾芻闕乏親屬。雖少欲等功德具足，仍生輕蔑而不採屬。雖少欲等功德具足，仍生輕蔑而不採錄。食用僧祇及別人物都無悔愧。好攝犯錄。
食用僧祇及別人物都無悔愧。好攝犯戒，樂結朋黨，悔情微劣，或復太過。凡所聽戒，樂結朋黨，悔情微劣，或復太過。
凡所聽受，皆為聲譽讚誦因緣，或復多為利養恭敬，受，皆為聲譽讚誦因緣，或復多為利養恭敬，都不自為調伏身心。如是等類諸雜染法皆都不自為調伏身心。如是等類諸雜染法皆悉成就。法末時者，所謂大師般涅槃後，聖教悉成就。
法末時者，所謂大師般涅槃後，聖教沒時。爾時如是聲聞弟子，身壞命終多墮惡沒時。爾時如是聲聞弟子，身壞命終多墮惡趣，生那落迦。若有成就與此相違不染污趣，生那落迦。
若有成就與此相違不染污法，當知是名賢善時生聲聞。彼於如來初法，當知是名賢善時生聲聞。彼於如來初出世時、瘜肉未生時、大師現前時，或有一出世時、瘜肉未生時、大師現前時，或有一類般涅槃後。如是多分身壞命終，還得善類般涅槃後。
如是多分身壞命終，還得善趣。往生天上樂世界中。若諸異生聲聞，名未趣。往生天上樂世界中。
若諸異生聲聞，名未得眼。預流、一來及不還等，名已得眼。慧解脫得眼。預流、一來及不還等，名已得眼。
慧解脫阿羅漢，名清淨眼。若具三明俱分解脫，名阿羅漢，名清淨眼。若具三明俱分解脫，名極清淨眼。2目遲速二類聲聞極清淨眼。
2目遲速二類聲聞復次，或有聲聞，雖如所應勇猛精進，於現復次，或有聲聞，雖如所應勇猛精進，於現法中而不能證勝過人法。或有聲聞，於現法中而不能證勝過人法。或有聲聞，於現法中有力能得勝過人法，沙門果證，由放法中有力能得勝過人法，沙門果證，由放逸故而不能證。3項釋月喻經逸故而不能證。
3項釋月喻經復次，當釋月喻經中具戒、具德、柔和、善法諸復次，當釋月喻經中具戒、具德、柔和、善法諸句差別。謂聲聞中略有四種淨妙之法，令諸句差別。謂聲聞中略有四種淨妙之法，令諸
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