有情若得見者，由身語意生無量福。何等有情若得見者，由身語意生無量福。何等為四？謂住具足尸羅，守別解脫律儀，廣說為四？
謂住具足尸羅，守別解脫律儀，廣說如經。是名初法。復有少欲喜足，廣說乃至如經。是名初法。
復有少欲喜足，廣說乃至諸漏永盡作證讚美，是第二法。復有柔和諸漏永盡作證讚美，是第二法。復有柔和易可共住，不惱有智同梵行者，令諸苾芻易可共住，不惱有智同梵行者，令諸苾芻喜樂同處，又具成就四種證淨，是第三法。喜樂同處，又具成就四種證淨，是第三法。
又有不耽利養，不著恭敬，憐愍於他，覆又有不耽利養，不著恭敬，憐愍於他，覆藏己善，發露己惡，雖復實有種種功德，而藏己善，發露己惡，雖復實有種種功德，而不欲求令他知有，謂欲令他知我成就不欲求令他知有，謂欲令他知我成就如是功德，是第四法。4項聲聞欲往他家先斷除三隨煩惱1目結親友家隨煩惱如是功德，是第四法。4項聲聞欲往他家先斷除三隨煩惱1目結親友家隨煩惱復次，若有聲聞欲往他家。應先斷除三隨復次，若有聲聞欲往他家。
應先斷除三隨煩惱，然後當往。何等為三？一、結親友家隨煩惱，然後當往。何等為三？
一、結親友家隨煩惱，二、家慳隨煩惱，三、以有染心而行法煩惱，二、家慳隨煩惱，三、以有染心而行法施隨煩惱。此中聲聞，由六種相，應斷結親施隨煩惱。此中聲聞，由六種相，應斷結親友家隨煩惱已，乃往他家。謂時時往，不應友家隨煩惱已，乃往他家。
謂時時往，不應數往。於可愛事若不如理執取其相，暫生數往。於可愛事若不如理執取其相，暫生貪愛，即便羞恥。不以兇暴強口傲誕邪行，貪愛，即便羞恥。
不以兇暴強口傲誕邪行，追求衣服等物。善自守護，善覆其身，不以追求衣服等物。善自守護，善覆其身，不以身觸所不應觸，亦不坐於所不應坐，終身觸所不應觸，亦不坐於所不應坐，終不食於所不應食，亦終不飲所不應飲。不食於所不應食，亦終不飲所不應飲。
又不應受所不應受。又以隨順遠離心、又不應受所不應受。又以隨順遠離心、趣向遠離心、隣亞遠離心，尋思諸善。猶如趣向遠離心、隣亞遠離心，尋思諸善。
猶如山岳難往趣處，非淨信家能令淨信。如舊山岳難往趣處，非淨信家能令淨信。如舊所履清淨泉池，諸淨信家倍令增長。2目家慳隨煩惱又由所履清淨泉池，諸淨信家倍令增長。
2目家慳隨煩惱又由六相，應斷家慳隨煩惱已，乃往他家。謂往六相，應斷家慳隨煩惱已，乃往他家。謂往他家，於有情事不染不著。如有情事，於他家，於有情事不染不著。
如有情事，於利養事、於恭敬事，當知亦爾。又於無利不利養事、於恭敬事，當知亦爾。又於無利不生憂苦。如於無利，於不恭敬，當知亦爾。生憂苦。
如於無利，於不恭敬，當知亦爾。又於自他諸利養中其心平等，於己所得又於自他諸利養中其心平等，於己所得
下页续读