想，乃至或修死想，彼所有餘不現前想；或想，乃至或修死想，彼所有餘不現前想；或自地攝、或下地攝；及彼所引諸餘功德，或是自地攝、或下地攝；
及彼所引諸餘功德，或是世間、或出世間；皆能修彼令其增盛清淨世間、或出世間；皆能修彼令其增盛清淨當生，於彼獲得自在成就。是名得修。7項習修當生，於彼獲得自在成就。
是名得修。7項習修云何習修？謂如有一，即於彼彼無常等諸善云何習修？
謂如有一，即於彼彼無常等諸善想作意思惟，或於善法由習修故，皆現修想作意思惟，或於善法由習修故，皆現修習，是名習修。8項除去修習，是名習修。8項除去修云何除去修？謂如有一，由三摩地所行影像云何除去修？
謂如有一，由三摩地所行影像諸相作意故，如楔出楔方便除遣，棄於自諸相作意故，如楔出楔方便除遣，棄於自性諸相。又如有一，用彼細楔遣於麁楔，如性諸相。又如有一，用彼細楔遣於麁楔，如是行者，以輕安身除麁重身。餘如前說。是是行者，以輕安身除麁重身。
餘如前說。是名除去修。9項對治修云何對治修？謂於厭患對治、或名除去修。
9項對治修云何對治修？謂於厭患對治、或斷對治、或持對治、或遠分對治作意思惟，諸斷對治、或持對治、或遠分對治作意思惟，諸所有修，名對治修。此中厭患對治者，謂一切所有修，名對治修。
此中厭患對治者，謂一切世間善道，除諸無量及餘行者遊戲神通所世間善道，除諸無量及餘行者遊戲神通所引作意。斷對治者，謂緣真如為境作意。持引作意。斷對治者，謂緣真如為境作意。
持對治者，謂此後得世出世道，若解脫道。遠分對治者，謂此後得世出世道，若解脫道。遠分對治者，謂煩惱斷已，於對治道更多修習，或對治者，謂煩惱斷已，於對治道更多修習，或多修習上地之道。復有差別，謂聞思修道，多修習上地之道。
復有差別，謂聞思修道，名厭患對治；出世間道，名斷對治；此果轉依，名厭患對治；出世間道，名斷對治；
此果轉依，名持對治；世間修道，名遠分對治。10項少分修名持對治；世間修道，名遠分對治。
10項少分修云何少分修？謂於無常想等隨一善法作云何少分修？謂於無常想等隨一善法作意思惟，諸所有修，名少分修。11項遍行意思惟，諸所有修，名少分修。
11項遍行云何遍行修？謂於諸法一味真如作意思惟，云何遍行修？謂於諸法一味真如作意思惟，諸所有修，名遍行修。12項動轉修諸所有修，名遍行修。
12項動轉修云何動轉修？謂於無相修方便修時，時時有云何動轉修？謂於無相修方便修時，時時有相間隔而修，名動轉修。13項有伽行修相間隔而修，名動轉修。
13項有伽行修云何有加行修？謂即於彼方便修時，由有云何有加行修？謂即於彼方便修時，由有加行相間隔而修，名有加行修。14項已成辦修云何成辦修？加行相間隔而修，名有加行修。
14項已成辦修云何成辦修？
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