何可知？謂諸聲聞，於當來世法末時生，多何可知？謂諸聲聞，於當來世法末時生，多分愛重利養恭敬，違背妙法，諸貪恚癡及不分愛重利養恭敬，違背妙法，諸貪恚癡及不正法並皆增盛。為慳嫉等諸隨煩惱纏擾其正法並皆增盛。
為慳嫉等諸隨煩惱纏擾其心；處慳、家慳、利慳、敬慳、譽慳、法慳，無不心；處慳、家慳、利慳、敬慳、譽慳、法慳，無不具足；諂、誑、矯、詐恒現在前；廣說乃至為活命具足；
諂、誑、矯、詐恒現在前；廣說乃至為活命故而求出家，非為涅槃。多諸掉動，高舉輕故而求出家，非為涅槃。
多諸掉動，高舉輕躁，強口傲誕，懈怠失念，心不靜定，多諸迷躁，強口傲誕，懈怠失念，心不靜定，多諸迷亂，根性闇劣，多諸煩惱，煩惱現行無有間亂，根性闇劣，多諸煩惱，煩惱現行無有間斷。憂苦雖多，不生厭患，樂多眾會，棄阿練斷。憂苦雖多，不生厭患，樂多眾會，棄阿練若邊際臥具來入眾中，習近村側所有臥若邊際臥具來入眾中，習近村側所有臥具便生喜樂。如是乃至喜樂談謔、喜樂諠具便生喜樂。
如是乃至喜樂談謔、喜樂諠眾、喜樂猥雜，自舉縱逸，不能善修身、戒、心、眾、喜樂猥雜，自舉縱逸，不能善修身、戒、心、慧。於佛世尊所說甚深與空相應，隨順緣慧。於佛世尊所說甚深與空相應，隨順緣性、緣起、緣生所有經典，並皆棄捨；於世聰慧性、緣起、緣生所有經典，並皆棄捨；
於世聰慧所造諷誦綺飾言辭，絢藻文章，隨順世典所造諷誦綺飾言辭，絢藻文章，隨順世典恭敬受持，深生歡喜。於似正法非正法中恭敬受持，深生歡喜。於似正法非正法中妄生法想，於正法中起非法想。又即於彼妄生法想，於正法中起非法想。
又即於彼愛樂顯現、宣說、開示，誹謗正法及毘奈耶。愛樂顯現、宣說、開示，誹謗正法及毘奈耶。於說正法及毘奈耶補特伽羅生怨家想。於說正法及毘奈耶補特伽羅生怨家想。
多犯尸羅，習諸惡法，內實腐敗，外現賢善；多犯尸羅，習諸惡法，內實腐敗，外現賢善；廣說乃至實非梵行，自稱梵行。無餘、有餘二廣說乃至實非梵行，自稱梵行。
無餘、有餘二篇重罪，尚起故思現行毀犯，何況中輕。既篇重罪，尚起故思現行毀犯，何況中輕。既毀犯已，多不如法發露對治。或為他知而行毀犯已，多不如法發露對治。
或為他知而行發露，非實意樂。故欲結好諸親友家及施發露，非實意樂。故欲結好諸親友家及施食家，於諸在家所為所作能引無義多事業食家，於諸在家所為所作能引無義多事業中，好善營造。於諸在家白衣者所，多起親中，好善營造。
於諸在家白衣者所，多起親愛尊重恭敬愍念之心；非於同法修梵行愛尊重恭敬愍念之心；非於同法修梵行所多喜安住。詐現相等起邪命法，展轉互所多喜安住。
詐現相等起邪命法，展轉互起謀略之心，好為種種鬪訟違諍，多樂蓄起謀略之心，好為種種鬪訟違諍，多樂蓄
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