壞法故；刀所觸對，斷壞法故；若終沒已，埋壞法故；刀所觸對，斷壞法故；
若終沒已，埋於地故，或火燒故，或為種種傍生諸蟲所於地故，或火燒故，或為種種傍生諸蟲所食噉故，或即於彼為諸風日所暴燥故，皆食噉故，或即於彼為諸風日所暴燥故，皆是散壞磨滅法性；當知此類，是無常性。昔會是散壞磨滅法性；當知此類，是無常性。
昔會今乖，名為離散；散已變壞，最後都盡，名為磨今乖，名為離散；散已變壞，最後都盡，名為磨滅。滅。
復次，因思所緣，如說：名映於一切，無有過復次，因思所緣，如說：名映於一切，無有過名者，由此名一法，皆隨自在行。此言有何名者，由此名一法，皆隨自在行。此言有何義？謂若略說，觀清淨因故、觀自相故、觀義？
謂若略說，觀清淨因故、觀自相故、觀雜染因故，及為顯示補特伽羅無我，及法雜染因故，及為顯示補特伽羅無我，及法無我故。若遍了知補特伽羅無我四無色蘊，無我故。若遍了知補特伽羅無我四無色蘊，能斷一切自境界相，名映一切。若遍了知能斷一切自境界相，名映一切。
若遍了知法無我遍計所執自性世俗言名，能除一切法無我遍計所執自性世俗言名，能除一切彼所依相，名映一切。若過四無色蘊，諸我相彼所依相，名映一切。若過四無色蘊，諸我相事定不可得。若過世俗言名，遍計所執自事定不可得。
若過世俗言名，遍計所執自性相事亦不可得。若於二種俱不了知，則性相事亦不可得。若於二種俱不了知，則便發起一切境相雜染隨轉。一切境相所有便發起一切境相雜染隨轉。
一切境相所有雜染，無不因此增上力故。依此密意，薄伽雜染，無不因此增上力故。依此密意，薄伽梵說：梵說：執法自性故，執我性而轉；執法自性故，執我性而轉；
覺此故覺彼，由覺故還滅。7項四諦1目總辨諦相覺此故覺彼，由覺故還滅。7項四諦1目總辨諦相復次，有四聖諦，世尊為諸聲聞說是淨煩復次，有四聖諦，世尊為諸聲聞說是淨煩惱所緣境界，謂苦諦等，如前已說。問：若真實惱所緣境界，謂苦諦等，如前已說。
問：若真實無顛倒相是諦相者，諸外道見、諸邪勝解、諸無顛倒相是諦相者，諸外道見、諸邪勝解、諸邪論等非真非實，並是顛倒，云何諦攝？若邪論等非真非實，並是顛倒，云何諦攝？若不攝者，彼應不感當來後有，應非苦因。不攝者，彼應不感當來後有，應非苦因。
答：雖非真實，亦是顛倒，然說苦、集二諦所答：雖非真實，亦是顛倒，然說苦、集二諦所攝。所以者何？彼雖皆是邪性所攝，然即此邪攝。所以者何？
彼雖皆是邪性所攝，然即此邪性相是真是實，皆不顛倒，是苦性故、是苦因性相是真是實，皆不顛倒，是苦性故、是苦因
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