說乃至死及作時。又或有法壞劫過去。謂器說乃至死及作時。又或有法壞劫過去。
謂器世間所攝，由火等災之所敗壞。又或有法世間所攝，由火等災之所敗壞。又或有法退失過去。謂如有一，於先所得諸善功德退失過去。
謂如有一，於先所得諸善功德安樂住中，隨類退失。又或有法盡滅過去。安樂住中，隨類退失。又或有法盡滅過去。
謂有餘依及無餘依涅槃界中所有盡滅。復謂有餘依及無餘依涅槃界中所有盡滅。復次，云何未來法？謂因未受、自性未受，待緣次，云何未來法？
謂因未受、自性未受，待緣當生，將起現前，或近當生、或遠當生。亦由當生，將起現前，或近當生、或遠當生。亦由五相建立差別。謂剎那未來、一生未來、成五相建立差別。
謂剎那未來、一生未來、成劫未來、現行未來、應得未來。劫未來、現行未來、應得未來。復次云何現在法？謂因已受用，自性受用未復次云何現在法？
謂因已受用，自性受用未盡，剎那已後決定壞滅，一切雜染所顯，一盡，剎那已後決定壞滅，一切雜染所顯，一分清淨所顯。亦由五相建立差別。謂剎那分清淨所顯。亦由五相建立差別。
謂剎那現在、一生現在、成劫現在、現行現在、最後現現在、一生現在、成劫現在、現行現在、最後現在。謂阿羅漢最後心心所等。23目三界繫法在。謂阿羅漢最後心心所等。
23目三界繫法復次，云何欲界繫法？謂於欲界若生、若長，復次，云何欲界繫法？謂於欲界若生、若長，未離欲界欲，心不在定，於此位中所有諸未離欲界欲，心不在定，於此位中所有諸法，或生得故，或作意故，已行、正行、當行。是名法，或生得故，或作意故，已行、正行、當行。
是名欲界繫法。復次，云何色界繫法？謂生欲界，欲界繫法。復次，云何色界繫法？
謂生欲界，能現證入隨一靜慮，已離欲界欲，未離色能現證入隨一靜慮，已離欲界欲，未離色界欲，未發上加行，或從彼定起，所有世間界欲，未發上加行，或從彼定起，所有世間意地諸法，由作意故，已行、正行、當行，是名意地諸法，由作意故，已行、正行、當行，是名色界繫法。或生色界，未離彼欲，未發上加色界繫法。或生色界，未離彼欲，未發上加行，或生得故、或作意故，諸世間法已行、正行、行，或生得故、或作意故，諸世間法已行、正行、當行，如是亦名色界繫法。如色界繫法，如當行，如是亦名色界繫法。
如色界繫法，如是無色界繫法，隨其所應，當知亦爾。24目三性法是無色界繫法，隨其所應，當知亦爾。24目三性法復次，云何善法？謂若略說，二因緣故，一切善復次，云何善法？
謂若略說，二因緣故，一切善法說名為善。謂自性無倒，亦能對治顛倒法說名為善。謂自性無倒，亦能對治顛倒法故；及安隱故。所以者何？一切善法，自性無法故；
及安隱故。所以者何？
一切善法，自性無倒於所緣轉，又能對治於所緣轉顛倒染倒於所緣轉，又能對治於所緣轉顛倒染
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