等性，是故當知皆是假有。問：如世尊言：觸等性，是故當知皆是假有。問：如世尊言：觸謂外處，若四大種，若四大種所造，有色無見有謂外處，若四大種，若四大種所造，有色無見有對。何密意耶？答：此諸大種，當知能生二種造對。
何密意耶？答：此諸大種，當知能生二種造色。一、自類差別，二、異類差別。自類差別造色色。
一、自類差別，二、異類差別。自類差別造色者，謂諸大種造澁滑等。由如是因、如是緣者，謂諸大種造澁滑等。
由如是因、如是緣故，此諸大種各各差別變異而生，於彼假故，此諸大種各各差別變異而生，於彼假說澁、滑性等種種差別。異類差別造色者，說澁、滑性等種種差別。異類差別造色者，謂眼、耳等五內色處，四外色處，法處一分；唯謂眼、耳等五內色處，四外色處，法處一分；
唯除觸處。世尊依彼自類差別所造色故，說除觸處。世尊依彼自類差別所造色故，說如是言：若四大種所造。問：世尊說有無見如是言：若四大種所造。
問：世尊說有無見無對色，當言何等大種所造？答：若彼定心，無對色，當言何等大種所造？答：若彼定心，思惟欲界有色諸法，影像生起，當言欲界思惟欲界有色諸法，影像生起，當言欲界大種所造。若彼定心，思惟色界有色諸法，影大種所造。
若彼定心，思惟色界有色諸法，影像生起，當言色界大種所造。於此大種所像生起，當言色界大種所造。於此大種所造色法，餘決擇文，更不復現。19目有法造色法，餘決擇文，更不復現。
19目有法復次，云何有法？謂一切世間法，說名有法。問：復次，云何有法？謂一切世間法，說名有法。
問：阿羅漢等世間善法，是世間故，則有所攝；以阿羅漢等世間善法，是世間故，則有所攝；以何因緣說名無漏？答：墮三有故，名有所攝。何因緣說名無漏？
答：墮三有故，名有所攝。諸漏隨眠永解脫故，說名無漏。問：如世尊言：諸漏隨眠永解脫故，說名無漏。
問：如世尊言：云何有漏法？謂意世間、法世間、意識世間。此云何有漏法？謂意世間、法世間、意識世間。
此何密意？答：世尊依彼不斷應斷世間意法，何密意？答：世尊依彼不斷應斷世間意法，及與意識，說如是言。此中世尊說多種有。及與意識，說如是言。
此中世尊說多種有。謂欲有、色有、無色有。彼廣建立，如聞所成慧謂欲有、色有、無色有。
彼廣建立，如聞所成慧地佛教所應知處。20目有上無上法復次，云何有上法？謂除涅地佛教所應知處。20目有上無上法復次，云何有上法？
謂除涅槃，餘一切法。由五因緣，當知涅槃是無上槃，餘一切法。由五因緣，當知涅槃是無上法。何等為五？一、集諦寂滅故；二、苦諦寂滅法。
何等為五？一、集諦寂滅故；
二、苦諦寂滅故；三、離怖畏災橫疾疫，大安隱故；四、無上現故；三、離怖畏災橫疾疫，大安隱故；
四、無上現法樂住所緣故，謂無相住故；五、常住究竟安法樂住所緣故，謂無相住故；五、常住究竟安義、樂義，不虛誑故。如是五因，非於餘處總義、樂義，不虛誑故。
如是五因，非於餘處總
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