作惡人所，發生瞋恚俱行之思，不喜彼作惡人所，發生瞋恚俱行之思，不喜彼惡。當知此思瞋俱行故，墮黑分中；不喜樂惡。當知此思瞋俱行故，墮黑分中；
不喜樂彼惡俱行故，墮白分中。是故此業說名黑彼惡俱行故，墮白分中。是故此業說名黑白。如是所餘種類亦爾。13目有因果法復次，若善、不善、無記白。
如是所餘種類亦爾。13目有因果法復次，若善、不善、無記諸法所有種子，未被損害，彼一切法皆由能諸法所有種子，未被損害，彼一切法皆由能生生起因故，名有因法。又先所作諸業煩生生起因故，名有因法。
又先所作諸業煩惱，於三界中異熟果熟；此異熟果，由業煩惱，於三界中異熟果熟；此異熟果，由業煩惱引發因故，名有因法。又由三處正現惱引發因故，名有因法。
又由三處正現在前引發因故，生胎生中，當知此亦名有在前引發因故，生胎生中，當知此亦名有因法。濕和合故，生濕生中；卵㲉藏故，生卵因法。濕和合故，生濕生中；
卵㲉藏故，生卵㲉中，當知亦爾。又六識身，以從眼色乃至㲉中，當知亦爾。又六識身，以從眼色乃至意法，為增上緣同事因故，名有因法。又有意法，為增上緣同事因故，名有因法。
又有俱生諸心心所，互為展轉同事因故，名有俱生諸心心所，互為展轉同事因故，名有因法。又不善法，由近惡友、聞非正法、不正因法。又不善法，由近惡友、聞非正法、不正思惟引發因故，名有因法。當知與此相違思惟引發因故，名有因法。
當知與此相違三種引發因故，一切善法，名有因法。又染污三種引發因故，一切善法，名有因法。又染污住，生邪精進，無果劬勞，生憂苦住，彼由引住，生邪精進，無果劬勞，生憂苦住，彼由引發因故，名有因法。又不染污住，生正精進，發因故，名有因法。
又不染污住，生正精進，有果劬勞，生喜樂住，彼由引發因故，名有有果劬勞，生喜樂住，彼由引發因故，名有因法。又世間道趣於離欲，及能引發靜慮、因法。又世間道趣於離欲，及能引發靜慮、無色，彼由引發因故，名有因法。又現法中，無色，彼由引發因故，名有因法。
又現法中，靜慮、無色等至為依，如其所應，往生上地，靜慮、無色等至為依，如其所應，往生上地，彼由引發因故，名有因法。又世間法引出彼由引發因故，名有因法。又世間法引出世法，彼由引發因故，名有因法。又出世法世法，彼由引發因故，名有因法。
又出世法聖道所攝，能證涅槃；彼證涅槃，由引發因聖道所攝，能證涅槃；彼證涅槃，由引發因故，名有因法。由如是等所說諸相，當知建故，名有因法。
由如是等所說諸相，當知建立有因諸法。立有因諸法。復次，此中能生生起因法，彼由各別等流果復次，此中能生生起因法，彼由各別等流果故，名有果法。若諸後有業及煩惱，彼由各故，名有果法。
若諸後有業及煩惱，彼由各
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