於三界中，當知唯有非苦樂受。除初相續於三界中，當知唯有非苦樂受。除初相續心。應知此受，於一切處異熟所攝。餘苦樂心。
應知此受，於一切處異熟所攝。餘苦樂受，應知皆是異熟所生。如其種子異熟所受，應知皆是異熟所生。
如其種子異熟所攝，即隨此因此緣為因緣故，從異熟生。攝，即隨此因此緣為因緣故，從異熟生。生那落迦諸有情類，異熟無間，有異熟生苦生那落迦諸有情類，異熟無間，有異熟生苦憂相續。如生那落迦，如是若生一分餓憂相續。
如生那落迦，如是若生一分餓鬼及傍生中，當知亦爾。若生人中及欲界鬼及傍生中，當知亦爾。若生人中及欲界天諸有情類，無有決定。異熟無間，或時苦天諸有情類，無有決定。
異熟無間，或時苦憂，或時樂喜，或時唯有不苦不樂受相續憂，或時樂喜，或時唯有不苦不樂受相續生。若生初二靜慮，異熟無間，唯異熟生喜受生。若生初二靜慮，異熟無間，唯異熟生喜受相續。若生第三靜慮，唯異熟生樂受相續。相續。
若生第三靜慮，唯異熟生樂受相續。若生第四靜慮已上，唯有異熟不苦不樂受。若生第四靜慮已上，唯有異熟不苦不樂受。
是故當知，即此受於彼名異熟生。廣大喜是故當知，即此受於彼名異熟生。廣大喜樂所攝受故，彼諸善業不苦不樂正現前時，樂所攝受故，彼諸善業不苦不樂正現前時，亦名可愛異熟。與此相違，當知名不可愛亦名可愛異熟。
與此相違，當知名不可愛異熟。異熟。復次，白白異熟業所得無覆無記異熟果，一復次，白白異熟業所得無覆無記異熟果，一向可愛受種子所攝受故，當知一向可愛、一向可愛受種子所攝受故，當知一向可愛、一向可意。黑黑異熟業，當知與此相違。黑白俱向可意。
黑黑異熟業，當知與此相違。黑白俱異熟業，二種種子所隨逐故，所得異熟果，異熟業，二種種子所隨逐故，所得異熟果，當知亦有二種異熟生受。又黑白業，由生類當知亦有二種異熟生受。
又黑白業，由生類差別建立。謂於是處黑白俱有，即此處業，差別建立。謂於是處黑白俱有，即此處業，總立黑白。又由事差別建立。謂如有一，隨總立黑白。
又由事差別建立。謂如有一，隨於一事，於一時間起利益心而現在前；即於一事，於一時間起利益心而現在前；
即於此事，復於一時不利益心而現在前；或於此事，復於一時不利益心而現在前；或奪他物而行惠施。如是當知，由事差別之奪他物而行惠施。
如是當知，由事差別之所建立。又由自性，建立如是黑白俱業。謂所建立。又由自性，建立如是黑白俱業。
謂如有一，隨於一所許作利益，即由餘事，如有一，隨於一所許作利益，即由餘事，復於其所作不利益。譬如有一，於極暴虐復於其所作不利益。譬如有一，於極暴虐
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