別異熟果故，名有果法。若有三處正現在別異熟果故，名有果法。若有三處正現在前，若濕和合正現在前，若卵㲉藏，若眼色等，前，若濕和合正現在前，若卵㲉藏，若眼色等，若彼俱生諸心心所，若近惡友等、若近善若彼俱生諸心心所，若近惡友等、若近善友等二種三法，如是一切，皆由各別增上友等二種三法，如是一切，皆由各別增上果故，名有果法。若現法中，由染污住，生邪果故，名有果法。
若現法中，由染污住，生邪精進，無果劬勞、生憂苦住；若現法中，不染精進，無果劬勞、生憂苦住；若現法中，不染污住，生正精進，有果劬勞，生喜樂住；如是污住，生正精進，有果劬勞，生喜樂住；
如是一切，皆由各別士用果故，名有果法。若趣一切，皆由各別士用果故，名有果法。若趣世間離欲生道，彼由離繫增上果故，名有世間離欲生道，彼由離繫增上果故，名有果法。又能引出世間之道，及能證涅槃出世果法。
又能引出世間之道，及能證涅槃出世聖道，彼由離繫增上果故，名有果法。謂由聖道，彼由離繫增上果故，名有果法。謂由究竟離繫果故，名有果法。若世間道，非由究竟離繫果故，名有果法。
若世間道，非由究竟離繫果故，名有果法。當知是名二道究竟離繫果故，名有果法。當知是名二道差別。由如是等所說相故，當知建立有果差別。
由如是等所說相故，當知建立有果諸法差別之相。謂隨所應立等流果、若異諸法差別之相。謂隨所應立等流果、若異熟果、若增上果、若士用果、若離繫果。與此熟果、若增上果、若士用果、若離繫果。
與此相違，應知建立非有因法、非有果法。14目緣生法相違，應知建立非有因法、非有果法。14目緣生法復次，緣生法者，謂無主宰、無作者法。如前復次，緣生法者，謂無主宰、無作者法。
如前意地決擇緣起善巧中，已廣分別。15目內法意地決擇緣起善巧中，已廣分別。15目內法復次，略由五因，當知建立內法差別。由此復次，略由五因，當知建立內法差別。
由此因故，說名為內。何等為五？謂假名故、妄執因故，說名為內。何等為五？
謂假名故、妄執故、增上故、攝受種子故、事故。若於是處，假故、增上故、攝受種子故、事故。若於是處，假想建立如是種類，謂立為我、或立有情，彼想建立如是種類，謂立為我、或立有情，彼如是名、如是生類，廣說乃至如是壽量。如如是名、如是生類，廣說乃至如是壽量。
如是名為由假名故，說名內法。若於是處，是名為由假名故，說名內法。若於是處，妄起如是種類執著，謂計為我，或起我慢。妄起如是種類執著，謂計為我，或起我慢。
如是名為由妄執故，說名內法。若由此法如是名為由妄執故，說名內法。若由此法增上力故，外色聲等處差別生，為所受用。如增上力故，外色聲等處差別生，為所受用。
如是名為由增上故，說名內法。若能攝受善、是名為由增上故，說名內法。若能攝受善、
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