麁重所攝，所有安立行自體中，於無常性計麁重所攝，所有安立行自體中，於無常性計常顛倒，於眾苦性計樂顛倒，於不淨性計常顛倒，於眾苦性計樂顛倒，於不淨性計淨顛倒，於無我性計我顛倒，是故說彼不淨顛倒，於無我性計我顛倒，是故說彼不苦不樂受無明所隨增。又諸愚夫，於樂受中苦不樂受無明所隨增。又諸愚夫，於樂受中多生染著，由是因緣，於現法中行身惡行、多生染著，由是因緣，於現法中行身惡行、行語惡行、行意惡行，身壞命終廣說乃至行語惡行、行意惡行，身壞命終廣說乃至生那落迦。又由後有愛故，能感當來生等生那落迦。
又由後有愛故，能感當來生等眾苦。如是樂受貪所依故，能生當來五趣等眾苦。如是樂受貪所依故，能生當來五趣等苦。又於苦受多起瞋心。不隨所欲，觸眾苦。
又於苦受多起瞋心。不隨所欲，觸眾苦事，便生種種愁惱怨歎，乃至迷亂。由此因苦事，便生種種愁惱怨歎，乃至迷亂。
由此因緣，行三惡行，墮諸惡趣。如是苦受瞋所依緣，行三惡行，墮諸惡趣。如是苦受瞋所依故，能感現法、後法眾苦。又於不苦不樂受故，能感現法、後法眾苦。
又於不苦不樂受中，多生如上顛倒之心。於二種苦，謂依樂中，多生如上顛倒之心。於二種苦，謂依樂受貪所生苦，及依苦受瞋所生苦，生不捨受貪所生苦，及依苦受瞋所生苦，生不捨思，起不捨行。是故雖有眾多煩惱及隨煩思，起不捨行。
是故雖有眾多煩惱及隨煩惱，然佛世尊但立三種根本煩惱，謂貪瞋癡。惱，然佛世尊但立三種根本煩惱，謂貪瞋癡。依此密意，佛世尊說：應觀樂受是眾苦法，依此密意，佛世尊說：應觀樂受是眾苦法，應觀苦受猶如毒箭，應觀不苦不樂受性應觀苦受猶如毒箭，應觀不苦不樂受性是無常有壞滅法。若能如實觀無常性，漸是無常有壞滅法。
若能如實觀無常性，漸次能斷一切顛倒。如是諸行，是第一義苦聖次能斷一切顛倒。如是諸行，是第一義苦聖諦事。一切聖賢聖智觀已，於第一有最極諦事。
一切聖賢聖智觀已，於第一有最極寂靜諸取蘊中，尚不願樂，何況弊下那落迦寂靜諸取蘊中，尚不願樂，何況弊下那落迦中。中。復次，即此能生後有諸行業及煩惱，由相道復次，即此能生後有諸行業及煩惱，由相道理，是集聖諦。世尊經中，據勝道理唯顯示理，是集聖諦。
世尊經中，據勝道理唯顯示愛。愛。復次，此煩惱品麁重永滅，是有餘依涅槃增復次，此煩惱品麁重永滅，是有餘依涅槃增上所立滅諦。又因永斷，未來不生，及先世因上所立滅諦。
又因永斷，未來不生，及先世因受用盡已，現在諸行任運謝滅，是無餘依涅受用盡已，現在諸行任運謝滅，是無餘依涅
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