量想，六、無所有想。又略有二。一、世間想，二、量想，六、無所有想。又略有二。
一、世間想，二、出世想。狹小想者，謂欲廛想。廣大想者，謂出世想。狹小想者，謂欲廛想。
廣大想者，謂色廛想。無量想者，謂空、識無邊處廛想。無色廛想。無量想者，謂空、識無邊處廛想。
無所有想者，謂無所有處廛想。即此一切名有所有想者，謂無所有處廛想。即此一切名有相想。無相想者，謂有頂想及一切出世間學相想。
無相想者，謂有頂想及一切出世間學無學想。又一切想皆等了相。無學想。又一切想皆等了相。
問：何等是行自性？答：此亦六種。如前應知。問：何等是行自性？答：此亦六種。
如前應知。又此行相，由五種類令心造作。一、為境隨又此行相，由五種類令心造作。
一、為境隨與，二、為彼合會，三、為彼別離，四、能發雜染與，二、為彼合會，三、為彼別離，四、能發雜染業，五、令心自在轉。又此行相略有三種。一業，五、令心自在轉。又此行相略有三種。
一者、善行，二、不善行，三、無記行。又一切行皆造者、善行，二、不善行，三、無記行。又一切行皆造作相。作相。
問：何等是識自性？答：略有六種。所謂眼識乃問：何等是識自性？答：略有六種。
所謂眼識乃至意識，是識自性差別。又識有三種。一、領受至意識，是識自性差別。又識有三種。
一、領受差別，二、採境差別，三、分位差別。領受差別有差別，二、採境差別，三、分位差別。領受差別有三，採境差別有六，分位差別有三。如是識三，採境差別有六，分位差別有三。
如是識蘊差別，總有十八自性應知。是名諸蘊自蘊差別，總有十八自性應知。是名諸蘊自性。復次，蘊義云何？為顯何義，建立諸蘊？謂性。
復次，蘊義云何？為顯何義，建立諸蘊？
謂所有色，若去來今乃至遠近。如色，乃至識亦所有色，若去來今乃至遠近。如色，乃至識亦爾。如是總略攝一切蘊，積聚義是蘊義。又爾。
如是總略攝一切蘊，積聚義是蘊義。又由諸蘊唯有種種名性諸行，當知為顯無由諸蘊唯有種種名性諸行，當知為顯無我性義，建立諸蘊。我性義，建立諸蘊。
復次，云何色蘊差別？略由六種。一、由事故；復次，云何色蘊差別？略由六種。
一、由事故；二、由相故；三、由識執不執故；四、由識空不二、由相故；
三、由識執不執故；四、由識空不空故；五、由想所行故；六、由邊際故。事者，空故；
五、由想所行故；六、由邊際故。
事者，謂所有諸色皆是四大種及四大種所造。相謂所有諸色皆是四大種及四大種所造。相者，略有三種。一、清淨色，二、清淨所取色，三、者，略有三種。
一、清淨色，二、清淨所取色，三、意所取色。又變礙相是色共相。識執不執者，意所取色。又變礙相是色共相。
識執不執者，若識依執，名執受色。此復云何？謂識所託，若識依執，名執受色。此復云何？
謂識所託，
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