故。10項總決擇不相應名義故。10項總決擇不相應名義問：何因緣故，名心不相應耶？答：此是假想，問：何因緣故，名心不相應耶？
答：此是假想，於諸事中為起言說，於有色等二種俱非，於諸事中為起言說，於有色等二種俱非，於有見等二種俱非。如是廣說安立道理，於有見等二種俱非。如是廣說安立道理，一切當知。2節廣明六種善巧1項蘊善巧1目以六門分別一切當知。
2節廣明六種善巧1項蘊善巧1目以六門分別如是已說六種善巧，謂蘊善巧乃至根善巧，如是已說六種善巧，謂蘊善巧乃至根善巧，云何應知是諸善巧廣建立義？云何應知是諸善巧廣建立義？復次，嗢柁南曰：復次，嗢柁南曰：自性、義、差別、次第、攝、依止。自性、義、差別、次第、攝、依止。
問：何等是色自性？答：略有十一。謂眼等十色問：何等是色自性？答：略有十一。
謂眼等十色處及法處所攝色。又總有二，謂四大種及所處及法處所攝色。又總有二，謂四大種及所造色。如是一切皆變礙相。造色。
如是一切皆變礙相。問：何等是受自性？答：略有六種。謂依眼等六問：何等是受自性？
答：略有六種。謂依眼等六觸所生。此復二種，若色為依名身受，無色觸所生。
此復二種，若色為依名身受，無色為依名心受。何以故？由前五根皆色性故。為依名心受。何以故？
由前五根皆色性故。問：若前五根皆是色性，依眼等受名身受問：若前五根皆是色性，依眼等受名身受者，何故眼等非唯是身？答：由相異故。所以者，何故眼等非唯是身？
答：由相異故。所以者何？眼等五根展轉相異。問：若眼等根其相者何？
眼等五根展轉相異。問：若眼等根其相異故，非皆身相，依彼諸受，由是因緣應非異故，非皆身相，依彼諸受，由是因緣應非身受？答：餘有色根不離身故。就彼為名，此身受？
答：餘有色根不離身故。就彼為名，此復何過。問：若不離身故無過者，意根亦爾，復何過。
問：若不離身故無過者，意根亦爾，不離身轉，依意根受應名身受。是即一切不離身轉，依意根受應名身受。是即一切皆是身受，無心受耶？答：諸有色根定不離皆是身受，無心受耶？
答：諸有色根定不離身，意即不爾，故無有過。所以者何？生無色身，意即不爾，故無有過。所以者何？
生無色界有情，意根離身而轉。是故五根所生諸受界有情，意根離身而轉。是故五根所生諸受合名身受，唯依意者獨名心受。故總說二，合名身受，唯依意者獨名心受。
故總說二，謂身、心受。又一切受皆領納相。問：何等是想謂身、心受。又一切受皆領納相。
問：何等是想自性？答：此亦六種，如前應知。又想有六。一、自性？答：此亦六種，如前應知。
又想有六。一、有相想，二、無相想，三、狹小想，四、廣大想，五、無有相想，二、無相想，三、狹小想，四、廣大想，五、無
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