外道賊住，若別異住，若不共住，是名白法損外道賊住，若別異住，若不共住，是名白法損害。不應為授具足戒。所以者何？彼由上害。不應為授具足戒。
所以者何？彼由上品無慚無愧極垢染法，令慚愧等所有白法品無慚無愧極垢染法，令慚愧等所有白法極成劣薄。若諸王臣，若王所惡，若有造作極成劣薄。
若諸王臣，若王所惡，若有造作王不宜業，若被債主之所拘執，若他僕隸，王不宜業，若被債主之所拘執，若他僕隸，若他劫引，若他所得，若有諍訟，若為父母若他劫引，若他所得，若有諍訟，若為父母所不開許，是名繫屬於他，不應為授具所不開許，是名繫屬於他，不應為授具戒。若變化者，為護他故，不應為授具戒。所戒。若變化者，為護他故，不應為授具戒。
所以者何？或有龍等為受法故，自化己身為以者何？或有龍等為受法故，自化己身為苾芻像，求受具戒。若便為彼授具戒者，彼苾芻像，求受具戒。
若便為彼授具戒者，彼睡眠時，便復本形，既睡悟已，作苾芻像，假想睡眠時，便復本形，既睡悟已，作苾芻像，假想苾芻。若守園者、若近事男率爾往趣，見彼身苾芻。若守園者、若近事男率爾往趣，見彼身形如是變已，便於一切真苾芻所起憎惡形如是變已，便於一切真苾芻所起憎惡心，謂諸苾芻皆非人類，誰能敬事，施彼衣心，謂諸苾芻皆非人類，誰能敬事，施彼衣食。勿令他人得此惡見，是故為隨護他，不食。
勿令他人得此惡見，是故為隨護他，不應為彼受具足戒。由此六因，不應授彼應為彼受具足戒。由此六因，不應授彼苾芻律儀。又除闕減能作羯磨阿遮利耶、鄔苾芻律儀。
又除闕減能作羯磨阿遮利耶、鄔波拕耶、住清淨戒圓滿僧眾。問：由幾因緣，波拕耶、住清淨戒圓滿僧眾。問：由幾因緣，不應授彼近事男律儀？答：略由二因。一、意不應授彼近事男律儀？
答：略由二因。一、意樂損害故；二、男形損害故。若意樂損害者，當樂損害故；
二、男形損害故。若意樂損害者，當知一切不應為受。若男形損害者，或有為知一切不應為受。
若男形損害者，或有為受，然不得說名近事男。不說因緣，前已具受，然不得說名近事男。不說因緣，前已具辯。若近住律儀，當知唯由意樂損害不應辯。
若近住律儀，當知唯由意樂損害不應為受。何以故？或有隨他轉故，或有為得為受。何以故？
或有隨他轉故，或有為得財利恭敬，詐稱欲受近住律儀，然彼實無財利恭敬，詐稱欲受近住律儀，然彼實無求受意樂，當知是名意樂損害。若無如所求受意樂，當知是名意樂損害。若無如所說不應受因緣，當知應受如前所說所有說不應受因緣，當知應受如前所說所有律儀。律儀。
問：有幾因緣，苾芻律儀受已還捨？答：或由問：有幾因緣，苾芻律儀受已還捨？答：或由
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