何因緣故復從他受？答：由有二種遠離惡何因緣故復從他受？答：由有二種遠離惡戒受隨護支，所謂慚、愧。若於他處及於自戒受隨護支，所謂慚、愧。
若於他處及於自處現行罪時，深生羞恥，如是於離惡戒處現行罪時，深生羞恥，如是於離惡戒受隨護支乃能具受，故從他受。若有慚正受隨護支乃能具受，故從他受。若有慚正現前，必亦有愧，非有愧者必定有慚，是故慚現前，必亦有愧，非有愧者必定有慚，是故慚法最為強勝。若有如自所受而深護持，當法最為強勝。
若有如自所受而深護持，當知所生福德等無差別。又若起心往趣師知所生福德等無差別。又若起心往趣師所，慇懃勸請，方便發起禮敬等業，以正威所，慇懃勸請，方便發起禮敬等業，以正威儀在師前住，又以語言表宣所欲造作儀在師前住，又以語言表宣所欲造作勝義，是名身表、語表業。意表業者，謂二前勝義，是名身表、語表業。
意表業者，謂二前行。若自然受者，唯有意表業。若遠離思與不行。若自然受者，唯有意表業。
若遠離思與不律儀相違，由遠離增上力故，與五根俱行，律儀相違，由遠離增上力故，與五根俱行，說名律儀。復次，當知由百行所攝而受律說名律儀。復次，當知由百行所攝而受律儀。謂於十種不善業道，少分離殺乃至少儀。
謂於十種不善業道，少分離殺乃至少分遠離邪見，是名初十行。若多分離殺生分遠離邪見，是名初十行。若多分離殺生乃至多分離邪見，是名第二十行。若全分乃至多分離邪見，是名第二十行。
若全分離殺生乃至全分離邪見，是名第三十行。離殺生乃至全分離邪見，是名第三十行。若少時離殺生，乃至離邪見，謂或一日一若少時離殺生，乃至離邪見，謂或一日一夜，或半月、一月，或至一年，是名第四十行。夜，或半月、一月，或至一年，是名第四十行。
若多時離殺生乃至離邪見，謂過一年，不若多時離殺生乃至離邪見，謂過一年，不至命終，是名第五十行。若盡壽離殺生乃至命終，是名第五十行。若盡壽離殺生乃至離邪見，是名第六十行。若自離殺生乃至離邪見，是名第六十行。
若自離殺生乃至離邪見。是名第七十行。若於此事勸進至離邪見。是名第七十行。
若於此事勸進他人，是名第八十行。若即於彼以無量門他人，是名第八十行。若即於彼以無量門稱揚讚述，是名第九十行。若見離殺生者稱揚讚述，是名第九十行。
若見離殺生者乃至離邪見者，深心慶悅、生大歡喜，是名乃至離邪見者，深心慶悅、生大歡喜，是名第十十行。如是十十行，總說為百行，所生福第十十行。如是十十行，總說為百行，所生福量，當知亦爾。量，當知亦爾。
復次，律儀當知略有八種。一、能起律儀，二、攝復次，律儀當知略有八種。一、能起律儀，二、攝
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