過；若置苾芻尼眾中，因摩觸等，便參男過。過；若置苾芻尼眾中，因摩觸等，便參男過。
由不應與二眾共居，是故不許此類出家由不應與二眾共居，是故不許此類出家及受具足。又由此二煩惱多故，性煩惱障及受具足。又由此二煩惱多故，性煩惱障極覆障故，不能發起如是思擇。彼尚不能極覆障故，不能發起如是思擇。
彼尚不能思擇，思擇令其戒蘊清淨現行，何況當證思擇，思擇令其戒蘊清淨現行，何況當證勝過人法。是故不許彼類出家及受具戒。勝過人法。是故不許彼類出家及受具戒。
又彼眾中好人難得，亦難觀察。問：何故此二又彼眾中好人難得，亦難觀察。問：何故此二雖受歸依，亦能隨受諸近事男所有學處，雖受歸依，亦能隨受諸近事男所有學處，而不得名近事男耶？答：近事男者，名能親而不得名近事男耶？
答：近事男者，名能親近承事苾芻、苾芻尼眾。彼雖能護所受律近承事苾芻、苾芻尼眾。彼雖能護所受律儀，而不應數親近承事苾芻、苾芻尼眾。苾儀，而不應數親近承事苾芻、苾芻尼眾。
苾芻、苾芻尼等亦復不應親近攝受，若摩、若觸芻、苾芻尼等亦復不應親近攝受，若摩、若觸如是種類，又亦不應如近事男而相親善。如是種類，又亦不應如近事男而相親善。是故彼類不得名近事男。然其受護所有是故彼類不得名近事男。
然其受護所有學處，當知福德等無差別。3目處中業復次，云何非律儀學處，當知福德等無差別。3目處中業復次，云何非律儀非不律儀？謂除如先所說律儀、不律儀業，非不律儀？
謂除如先所說律儀、不律儀業，所有善不善等身語意業，當知一切皆是非所有善不善等身語意業，當知一切皆是非律儀非不律儀業所攝。4目問答重辨問：諸有律儀，若由自律儀非不律儀業所攝。4目問答重辨問：諸有律儀，若由自受、若由他受、若從他受、若自然受，如是所受、若由他受、若從他受、若自然受，如是所受律儀所獲福德，為有勝劣差別不耶？答：受律儀所獲福德，為有勝劣差別不耶？
答：若等心受，亦如是持，當知無有差別。若等心受，亦如是持，當知無有差別。問：由幾因緣，雖樂欲受苾芻律儀，而不應問：由幾因緣，雖樂欲受苾芻律儀，而不應授？答：苾芻律儀略由六因。一、意樂損害，二、授？
答：苾芻律儀略由六因。一、意樂損害，二、依止損害，三、男形損害，四、白法損害，五、繫屬依止損害，三、男形損害，四、白法損害，五、繫屬於他，六、為護他故。若有為王之所逼錄，或於他，六、為護他故。
若有為王之所逼錄，或為強賊之所逼錄，或為債主之所逼迫，或為強賊之所逼錄，或為債主之所逼迫，或由怖畏之所逼迫，或畏不活。彼如是思：我由怖畏之所逼迫，或畏不活。彼如是思：我處居家，難可存活，是諸苾芻活命甚易。我處居家，難可存活，是諸苾芻活命甚易。
我今應往苾芻眾中，詐現自身與彼同法，易今應往苾芻眾中，詐現自身與彼同法，易
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