受律儀，三、防護律儀，四、還引律儀，五、下品律受律儀，三、防護律儀，四、還引律儀，五、下品律儀，六、中品律儀，七、上品律儀，八、清淨律儀。若儀，六、中品律儀，七、上品律儀，八、清淨律儀。若未正受，先作是心：我當定受如是遠離。是未正受，先作是心：我當定受如是遠離。
是名能起律儀。若正攝受遠離戒時，名攝受名能起律儀。若正攝受遠離戒時，名攝受律儀。從是已後，此遠離思五根攝受增上力律儀。
從是已後，此遠離思五根攝受增上力故，恒與彼種子俱行，於時時間亦與現行故，恒與彼種子俱行，於時時間亦與現行俱行，即由五根所攝善思，如先所受律儀俱行，即由五根所攝善思，如先所受律儀防護而轉。由此思故，或因親近惡友，或因防護而轉。由此思故，或因親近惡友，或因煩惱增多，隨所生起惡現行欲，即便慚羞，煩惱增多，隨所生起惡現行欲，即便慚羞，速能捨離，勿彼令我違越所受，當墮惡趣。速能捨離，勿彼令我違越所受，當墮惡趣。
是名防護律儀。若時失念，諸惡現行，即便速是名防護律儀。若時失念，諸惡現行，即便速疾令念安住，自懇自責，發露所犯，蠲除憂疾令念安住，自懇自責，發露所犯，蠲除憂悔，後堅守護所受律儀，是名還引律儀。若悔，後堅守護所受律儀，是名還引律儀。
若於殺等諸惡業道，少分遠離，少時遠離，唯自於殺等諸惡業道，少分遠離，少時遠離，唯自遠離，不勸進他，不無量門稱揚讚述，亦不遠離，不勸進他，不無量門稱揚讚述，亦不見彼諸同法者深心慶悅、多生歡喜，是名見彼諸同法者深心慶悅、多生歡喜，是名下品律儀。若於諸惡多分遠離，多時遠離，不下品律儀。若於諸惡多分遠離，多時遠離，不至命終，自能遠離，亦勸進他，然於遠離不至命終，自能遠離，亦勸進他，然於遠離不以無量門稱揚讚述，見同法者不深心慶以無量門稱揚讚述，見同法者不深心慶悅、生大歡喜，是名中品律儀。若於諸惡一悅、生大歡喜，是名中品律儀。
若於諸惡一切分、一切時自能遠離，亦勸進他，以無量門切分、一切時自能遠離，亦勸進他，以無量門稱揚讚述，見同法者深心慶悅、生大歡喜，稱揚讚述，見同法者深心慶悅、生大歡喜，是名上品律儀。若即於此所受律儀能無是名上品律儀。若即於此所受律儀能無缺犯以為依止，修無悔等乃至具足入初缺犯以為依止，修無悔等乃至具足入初靜慮，由奢摩他能損伏力，損伏一切犯戒種靜慮，由奢摩他能損伏力，損伏一切犯戒種子，是名靜慮律儀。如初靜慮，如是第二、第子，是名靜慮律儀。
如初靜慮，如是第二、第三、第四靜慮，當知亦爾。此中差別者，由遠分三、第四靜慮，當知亦爾。此中差別者，由遠分對治所攝奢摩他道轉深，損伏惡戒種子。當對治所攝奢摩他道轉深，損伏惡戒種子。
當知此名初清淨力所引清淨律儀。若即於知此名初清淨力所引清淨律儀。若即於
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