此尸羅律儀無有缺犯，又復依止靜慮律此尸羅律儀無有缺犯，又復依止靜慮律儀，入諦現觀，得不還果，爾時一切惡戒種儀，入諦現觀，得不還果，爾時一切惡戒種子皆悉永害。若依未至定證得初果，爾時子皆悉永害。若依未至定證得初果，爾時一切能往惡趣惡戒種子皆悉永害。此即名一切能往惡趣惡戒種子皆悉永害。
此即名為聖所愛戒。當知此名第二清淨力所引為聖所愛戒。當知此名第二清淨力所引清淨律儀，即此亦名無漏律儀。此無漏律儀，清淨律儀，即此亦名無漏律儀。
此無漏律儀，若得阿羅漢果時，但由能治清淨勝故勝，若得阿羅漢果時，但由能治清淨勝故勝，不由所治斷勝故勝。如是八種總立唯三。不由所治斷勝故勝。如是八種總立唯三。
一、受律儀，二、持律儀，三、清淨律儀。前二是受，一、受律儀，二、持律儀，三、清淨律儀。前二是受，防護、還引是持，下中上三通受、持二，靜慮、防護、還引是持，下中上三通受、持二，靜慮、無漏是清淨攝。無漏是清淨攝。
問：何故世尊建立苾芻、近事、近住三種律儀？問：何故世尊建立苾芻、近事、近住三種律儀？答：由三因故。謂佛所化有三種類，或有能答：由三因故。
謂佛所化有三種類，或有能行離惡行行及離欲行；或有能行離惡行行離惡行行及離欲行；或有能行離惡行行，非離欲行；或不能行離惡行行及離欲行，非離欲行；
或不能行離惡行行及離欲行。依初所化類，建立苾芻律儀。依第二所行。依初所化類，建立苾芻律儀。
依第二所化類，建立近事律儀。何以故？非居家迫迮，化類，建立近事律儀。何以故？
非居家迫迮，現處塵俗，而能一向相續圓滿護眾學處。現處塵俗，而能一向相續圓滿護眾學處。依第三所化類，建立近住律儀。何以故？由依第三所化類，建立近住律儀。
何以故？由此不能究竟行俱離行，但當勸進攝受二此不能究竟行俱離行，但當勸進攝受二因，勿彼自謂重擔所鎮。謂前三支修離惡因，勿彼自謂重擔所鎮。
謂前三支修離惡行，其後四支修離欲行，離非梵行俱修二行，其後四支修離欲行，離非梵行俱修二種。種。問：苾芻、近事、近住律儀，當知各由幾支所攝？問：苾芻、近事、近住律儀，當知各由幾支所攝？
答：苾芻律儀四支所攝。何等為四？一、受具足答：苾芻律儀四支所攝。何等為四？
一、受具足支，二、受隨法學處支，三、隨護他心支，四、隨支，二、受隨法學處支，三、隨護他心支，四、隨護如所受學處支。若作表白第四羯磨，及略護如所受學處支。若作表白第四羯磨，及略攝受隨麁學處。是名受具足支。由具此攝受隨麁學處。
是名受具足支。由具此支故，名初苾芻具苾芻戒。自此以後，於毘支故，名初苾芻具苾芻戒。
自此以後，於毘
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