修習故，隨其所應，便能引發五種神通，修習故，隨其所應，便能引發五種神通，及能引發不共異生如其所應諸聖功及能引發不共異生如其所應諸聖功德。5目修世淨定生處差別德。5目修世淨定生處差別復次，此中於初靜慮下中上品善修習已，隨復次，此中於初靜慮下中上品善修習已，隨其所應，當生梵眾天、梵輔天、大梵天眾同分其所應，當生梵眾天、梵輔天、大梵天眾同分中。於第二靜慮下中上品善修習已，隨其中。
於第二靜慮下中上品善修習已，隨其所應，當生少光天、無量光天、極光淨天眾所應，當生少光天、無量光天、極光淨天眾同分中。於第三靜慮下中上品善修習已，同分中。於第三靜慮下中上品善修習已，隨其所應，當生少淨天、無量淨天、遍淨天眾隨其所應，當生少淨天、無量淨天、遍淨天眾同分中。於第四靜慮下中上品善修習已，同分中。
於第四靜慮下中上品善修習已，隨其所應，當生無雲天、福生天、廣果天眾同隨其所應，當生無雲天、福生天、廣果天眾同分中。若不還者，以無漏第四靜慮間雜熏分中。若不還者，以無漏第四靜慮間雜熏修有漏第四靜慮；即於此中，下品、中品、上品、修有漏第四靜慮；
即於此中，下品、中品、上品、上勝品、上極品善修習已，隨其所應，當生上勝品、上極品善修習已，隨其所應，當生五淨居天眾同分中。謂無煩、無熱、善現、善見、五淨居天眾同分中。謂無煩、無熱、善現、善見、色究竟天。若於空處、識處、無所有處、非想非色究竟天。
若於空處、識處、無所有處、非想非非想處，下中上品善修習已，當生空處、識非想處，下中上品善修習已，當生空處、識處、無所有處、非想非非想處隨行天眾同分處、無所有處、非想非非想處隨行天眾同分中。由彼諸天無有形色，是故亦無處所差中。由彼諸天無有形色，是故亦無處所差別。然住所作有其差別。於無想定善修習別。
然住所作有其差別。於無想定善修習已，當生無想有情天眾同分中。6目離欲者相已，當生無想有情天眾同分中。
6目離欲者相復次，此中云何應知離欲者相？謂離欲者，復次，此中云何應知離欲者相？謂離欲者，身業安住，諸根無動，威儀進止無有躁擾，身業安住，諸根無動，威儀進止無有躁擾，於一威儀能經時久，不多驚懼，終不數數於一威儀能經時久，不多驚懼，終不數數易脫威儀。言詞柔軟、言詞寂靜，不樂諠雜、易脫威儀。
言詞柔軟、言詞寂靜，不樂諠雜、不樂眾集，言語安詳。眼見色已，唯覺了不樂眾集，言語安詳。眼見色已，唯覺了色，不因覺了而起色貪；如是耳聞聲已、色，不因覺了而起色貪；
如是耳聞聲已、鼻嗅香已、舌甞味已、身覺觸已，唯覺了聲鼻嗅香已、舌甞味已、身覺觸已，唯覺了聲乃至其觸，不因覺了而起聲貪乃至觸貪。乃至其觸，不因覺了而起聲貪乃至觸貪。
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