作苦，受不自在所作苦，受惡行所作苦。如作苦，受不自在所作苦，受惡行所作苦。如是一切如前應知。如世尊說：習近諸欲是一切如前應知。
如世尊說：習近諸欲有五過患。謂彼諸欲，極少滋味，多諸苦惱、多有五過患。謂彼諸欲，極少滋味，多諸苦惱、多諸過患。又彼諸欲，於習近時，能令無厭、諸過患。
又彼諸欲，於習近時，能令無厭、能令無足、能令無滿。又彼諸欲，常為諸佛能令無足、能令無滿。又彼諸欲，常為諸佛及佛弟子，賢善正行、正至善士，以無量門及佛弟子，賢善正行、正至善士，以無量門呵責毀呰。又彼諸欲，於習近時，能令諸結積呵責毀呰。
又彼諸欲，於習近時，能令諸結積集增長。又彼諸欲，於習近時，我說無有集增長。又彼諸欲，於習近時，我說無有惡不善業而不作者。如是諸欲，令無厭足，惡不善業而不作者。
如是諸欲，令無厭足，多所共有，是非法行、惡行之因。增長欲愛，智多所共有，是非法行、惡行之因。增長欲愛，智者所離，速趣消滅，依託眾緣，是諸放逸危者所離，速趣消滅，依託眾緣，是諸放逸危亡之地。無常虛偽妄失之法，猶如幻化，誑亡之地。
無常虛偽妄失之法，猶如幻化，誑惑愚夫。若現法欲、若後法欲、若天上欲、若人惑愚夫。若現法欲、若後法欲、若天上欲、若人中欲，一切皆是魔之所行、魔之所住。於是中欲，一切皆是魔之所行、魔之所住。
於是處所能生無量依意所起惡不善法。所謂處所能生無量依意所起惡不善法。所謂貪、瞋及憤諍等。於聖弟子正修學時，能為貪、瞋及憤諍等。
於聖弟子正修學時，能為障礙。由如是等差別因緣，如是諸欲，多分障礙。由如是等差別因緣，如是諸欲，多分墮在黑品所攝，是名尋思諸欲麁品。云何墮在黑品所攝，是名尋思諸欲麁品。
云何尋思諸欲麁時？謂正尋思：如是諸欲，去來今尋思諸欲麁時？謂正尋思：如是諸欲，去來今世，於常常時、於恒恒時，多諸過患、多諸損世，於常常時、於恒恒時，多諸過患、多諸損惱、多諸疫癘、多諸災害。是名尋思諸欲麁惱、多諸疫癘、多諸災害。
是名尋思諸欲麁時。云何尋思諸欲麁理？謂正尋思：如是諸時。云何尋思諸欲麁理？
謂正尋思：如是諸欲，由大資糧、由大追求、由大劬勞，及由種欲，由大資糧、由大追求、由大劬勞，及由種種無量差別工巧業處，方能招集生起增長。種無量差別工巧業處，方能招集生起增長。又彼諸欲，雖善生起、雖善增長，一切多為又彼諸欲，雖善生起、雖善增長，一切多為外攝受事。謂父母、妻子、奴婢、作使、親友、眷屬。外攝受事。
謂父母、妻子、奴婢、作使、親友、眷屬。或為對治自內有色麁重四大，糜飯長養，常或為對治自內有色麁重四大，糜飯長養，常須覆蔽、沐浴、按摩；壞斷、離散、消滅法身，隨須覆蔽、沐浴、按摩；
壞斷、離散、消滅法身，隨所生起種種苦惱。食能對治諸飢渴苦；衣所生起種種苦惱。食能對治諸飢渴苦；
衣
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